[游记]甘南

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甘南—插箭节 作者: 薛致礼 | 2007年05月22日 16:18 | 栏目: 一般分类
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插箭节亦称"攒山神"，实际上就是祭山神会。这是在藏族民间流传古老的、由祭祀仪式衍化而成一种独特的民俗活动，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。一般在每年的农历六月十七日左右举行。

插箭节亦称"攒山神"，实际上就是祭山神会。这是在藏族民间流传古老的、由祭祀仪式衍化而成一种独特的民俗活动，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。一般在每年的农历六月十七日左右举行。

相传很久以前，一位英勇的将领战死疆场，当地百姓为纪念他的功绩，就地立山为神，并把他佩戴的箭插在山顶，以示祭奠，并盼他的亡灵保佑百姓平安。每年前去祭奠山神的人们，都要为"保护山神"准备守护神山的兵器--箭，用它去和妖魔鬼怪作战，来保护当地的人民。久而久之，人们把五彩神箭作为供奉的象征，于是便有了"插箭节"的名称。某一部落、地域、村庄的"保护山神"，均设在这一地域最高的山巅或扼守交通要冲的山垭隘口上，意义是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。因为是与战争相关的节日，所以女人都是不被允许参加的。

祭山神用木杆和箭牌。木杆长8尺，上端削尖，系上彩绸或彩带，象征箭杆。箭牌是由长2.3尺，宽3寸的薄木板制成，上绘五色云图，由男子各执其中一种，到时于山头指定地点集中，插成一簇，上缠麻呢经幡，下部以石块固定，周围以木栅、荆棘丛护，并扯白毛线网罩。

制箭

箭牌上的红色代表太阳，绿色代表草原森林，黄色代表五谷杂粮等，带有浓郁的古代部落祭祈神灵的遗风。

临近插箭活动日，人们就积极准备箭杆，印经旗，做箭羽，拌煨桑物(用炒熟的青稞面、糌粑、酥油、糖果、酒、鲜奶、窝奶等食物以及"桑周"等，合拌而成)，摘柏枝，印"隆达"等。插箭前一天将箭做好，箭杆根部削成箭头状，顶部绑柏枝，柏枝下面扎有三棱式彩色木板质箭羽，下面再缠哈达或彩布条、羊毛之类。其形状似箭又像杼子，箭羽上绘有宝珠、白螺、吉祥轮等图案。

焚香

制作祭品

在煨桑之前，首先要造好箭台。在做箭台时，先在箭台下挖好一个正方形坑，其深度一米多，在里面埋上"代尔"。意为"宝"(五谷为主和各种药物、珍贵金属混和成的一种包)，同时埋上刀、枪、弓箭等武器。然后，在上面做一个一米高的石台，这就是箭台。
插箭之日，清晨，每户派出壮年男子（没有壮年男子的，少年亦可）骑马聚到山头的箭垛前。

跋涉

攀登

当参加插箭的人们到齐后，便开始煨桑，拉开了整个插箭活动的序幕。随即念"桑义"，同声高呼"拉加罗"，意为"天神战胜了"。据说33天之主帝释的部下天神和非天主金曜的部下为争夺如意树上的果实而连年征战，若非无得逞，将有毁灭世界乃宇宙的危险，牧人们高呼此口号以声援天神。在一片响彻云霄的欢呼、鸣炮、螺号声中，插箭节的仪式便正式开始了，威武的男子们骑着骏马、手中高擎各家早已准备好的彩箭，自左向右绕箭垛三周，箭翎是用柏枝削尖，绑以羽翅、羊毛结，并以水彩绘以云景等图案，箭上挂彩色绫缎。活佛、寺院、头人的彩箭，高大气派，彩绘扎制得也十分讲究。其他农、牧民家庭按各自的经济能力制作，每户均有一只。箭垛地基，埋以经卷、经文和果品、牛奶等吉祥的供品。前一年的旧箭在插箭仪式举行之前清理掉一部分，插箭节这一天人们将箭翎插进箭垛，新箭簇拥着旧箭。蔚然矗立于山巅，象征着战神的威严，象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。待两支最长的公用箭(一支属大活佛、一支属村庄)插完后，再蜂拥而上，插个人的箭。箭都插齐，再用细长的羊毛线将箭堆缠牢。