[游记]2007走甘南攻略(下)

2007/5/14

2007

参考资料

拉卜楞寺

拉卜楞寺全名“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇贝琅”(意为具喜讲修兴旺吉祥右旋寺)，简称“拉章扎西旗”，一般称拉卜楞寺，是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大名寺之一。拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意为佛殿。

15世纪末，宗喀巴在辽阔的雪域高原创建了格鲁教派(黄教)，经过长期的斗争，逐步成为藏传佛教中最后一个崛起，势力范围最大，影响最为深远的教派。拉卜楞寺就是格鲁派在甘肃、青海、四川一带的活动中心。寺院最早建于清康熙48年(公元1709年)，寺院的最高职位是嘉木样活佛，在他之下有四大色赤(金座)、八大堪布、三干余名喇嘛。

拉卜楞寺有显宗闻思学院，密宗续部下院，续部上院，喜金刚学院，时金轮刚学院，医学院等六大扎仓(学院)，分别学习佛教理论、逻辑、天文、历算、医学、书法、音韵、舞蹈、彩绘、雕塑。学院讲经缜密，治学严谨，学者辈出，著作丰富，是安木多藏区藏传佛教的最高学府之一，统辖着八大教区的108座寺院，素有“小哲蚌”之美称。经过嘉木样一至五世长达280多年的不断维修扩建，拉卜楞寺已建成经堂6座，大小佛殿84座，藏式楼3座，佛宫30院，经轮房和僧舍千余间，伴之以各种寺塔和牌坊，形成了一个庞大的具有鲜明民族特色的建筑群。

拉卜楞寺建筑属藏式布局，建筑多为藏式，汉地宫殿式和藏汉混式。六大扎仓各有其经堂，还有十八囊欠（活佛公署）、十八拉康（佛寺）以及藏经楼、印经院等。整个建筑群以东北及西北之白塔为标志，高大经堂、佛殿均集中在西北方向。整个建筑群有石木和土木两种墙体结构，所有经堂和佛殿用青色石英岩砌成厚墙，色调素洁，质朴大方，故有“拉卜楞寺外不见木，内不见石”之说，殿顶的四周都有边麻草扎砌而成的棕红色矮墙，既减轻房屋载重量，又显高大美观，极具庄严隆得的宗教气氛。

拉卜楞寺，不仅是“安多藏区”的民族宗教、科技、教育、文化活动中心，也是一座规模庞大的艺术博物馆。寺内现保存有造型生动形态各异的佛像29000多尊及大量的历史文物．和工艺品。有重达数吨的铜佛，有轻不足2两的木雕佛，有金属、象牙、玉石、水晶雕刻的佛像，有举目可触的泥佛……其中最为珍贵的是小金瓦寺的释迦牟尼像。据说这尊佛像是公元8世纪时静命法师从印度带回，由格鲁派始祖宗喀巴供奉，几经辗转，最后被拉卜楞寺珍藏。

拉卜楞寺现存各类经卷6万余册，分为全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词等17类，是全国藏传佛教寺院中藏经最丰富者。其中最著名的有《甘珠尔》经、《丹珠尔》经以及宗喀巴、西藏各大活佛、历代嘉木样的著作全集12000余部。有的佛经是用金汁、银汁书写的。此外，值得拉卜楞寺僧众自豪的是寺内比较完整地保存了历世嘉木样活佛的法衣、法帽等宗教用品，以及清朝帝王、北洋军阀政府、国民党政府及达赖、班禅多次颁赐的封诰、金敕、册文、印签等。同时，寺内还珍存有格萨尔王宝刀，精巧的金、银、玉石制品。寺内壁画、卷轴画(唐卡)、堆绣、刺绣、酥油花等，构思巧妙，形态各异，堪称藏传佛教艺术之精品，这些丰厚的历史文物古籍，为研究藏传佛教寺院发展历史、宗教和其它学科提供了翔实的资料。

以闻思学院的大经堂为中心点，其它殿宇以半月形格局呈群星捧月之势。大经堂因其规模盛大而得名，是全寺进行佛法活动的主要殿堂和信教群众朝拜的主要场所。大经堂分为前殿楼（大小活佛观看本寺法舞的观礼台），前庭院（佛事诵经期间活动交谈的场院，有 4～5亩大），正殿（全寺僧众诵经聚会的正式场所），后殿（灵塔殿）等。进深11间，宽15间，内呈木结构，有140根巨柱支撑，可容纳4000僧众诵经，经堂陈设、装饰富丽豪华、四壁绘各类佛画并嵌以佛龛书架，柱上悬挂着精美唐卡和幢幡宝盖，顶幕缀以蟒龙缎。

大经堂融汇着藏汉建筑的风格。前殿雕梁画栋，飞檐斗拱，顶覆琉璃瓦，显得典雅华贵，有鲜明的汉式建筑风格。而正殿和后殿又是地地道道的藏式建筑。外墙用石块砌起，光滑平整，精巧美观。墙头顶端下面，堆砌一米多厚的干“茴麻”树梢。“茴麻”是一种高山多年生木本植物，坚韧抗潮，极富弹性，具有防震性能，能减缓地震引起的冲击波。

沿着柱子铺陈东西走向的厚垫子，是僧侣们诵经集会时打坐的坐垫。全寺六大学院聚会或有重大事项商议，都要在这里举行。经堂上首，有黄绢铺裹的讲台，那是拉卜楞寺寺主 —— 嘉木样大师的法台。

经堂上供奉着镀金的各种佛像，身上搭着黄、蓝、白等各种彩绢，像前供着酥油圣灯。顶梁上悬落下来的宝幡、华盖、唐卡、方柱上裹缠的彩缎软绢、堆绣，墙面上绘就的壁画，以及各种华丽的装饰，给大经堂抹上了富丽堂皇、庄严肃穆的色彩。

大金瓦寺（即弥勒佛殿）是拉卜楞寺最高的建筑，位于大经堂西北角，是全寺佛殿建筑的典范，带有浓郁的尼泊尔建筑特色，高达10米左右的鎏金弥勒大像为尼泊尔匠人的杰作。寺高6层，纵深5间。最高一层是宫式方亭，上盖鎏金铜瓦，装饰鎏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜如意等。在阳光照耀下，金碧辉焯，光芒四射。殿门前面，悬挂着清嘉庆皇帝御赐的用汉、藏、满、蒙四种文字书写的“寿安寺”匾额。寺内供一尊大铜佛，高达12米，是从尼泊尔预定制作的。

在拉卜楞寺的西南角巍然屹立着一座金碧辉煌的宝塔，这就是毁于文革，现又重新建造的贡唐宝塔。宝塔结构精巧，光彩夺目，塔内盛满佛像、经典、祭祀器具和稀世珍宝，为亚洲佛教第三塔。贡唐宝塔由拉卜楞寺著名学者三世贡唐仓.贡曲丹贝仲美大师建于嘉庆十年（1805年），嘉庆十一年（1806年），嘉庆皇帝御赐“佛光普照”匾额。后经四、五世贡唐仓耗费巨资数次修建，在建筑艺术与宗教意义上达到完美神圣的境界。宝塔历经百年沧桑，不幸毁于文化大革命。六世贡唐仓.丹贝旺旭在国家和海外华侨、信教群众的资助支持下，呕心沥血于1991年动工重建，于1993年8月竣工开光。

塔高五层，由塔刹、塔瓶、塔座三大部分组成。塔刹是光彩夺目的日、月、星辰，塔瓶是精铜浮雕鎏金八大菩萨，塔座为琉璃瓦装饰的三层四角建筑，一层四周装有铜制经轮。宝塔不仅外表宏伟壮观，气势非凡，而且内部更是构造精巧，多宝严饰。塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿。正面佛殿是华贵的塔中之塔三世贡唐仓灵塔和一、二、四、五世贡唐仓渡金像，左右两侧是度母和普明佛殿，背面是藏经殿，收藏有二万余卷佛经。四座佛殿之顶是三百多尊铜佛环抱的第二世嘉木样塑像。宝塔第三层是千佛殿，收藏有 1032尊铜佛。第四层宝瓶之中，供养着近两米高的阿弥陀佛。塔座和宝瓶内壁还绘有生动细腻的百余幅壁画。

贡唐宝塔与大夏河水、大林棵相辉映，与拉卜楞寺大经堂、大金瓦寺相呼应，蔚为壮观。

距夏河县城30多公里的甘加乡境内，偌大的草原齐齐地被裁割下来，分成上下两层，层与层之间形成了一道很长很高的陡峭石崖，我们称之为白石崖。白石并不纯白，可能是与绿色对比而得名。白石崖东西走向，长约15公里，宽约5～6百米。从远处望，恰似白玉屏风，横在半空，在蓝天碧日辉映下熠熠闪光，蔚蔚壮观。立足白石崖前，你不仅要仰叹大自然的刚烈雄姿，又能感受到大自然的柔美润泽。在白石崖根部偏西处，有一眼可容三、四人进出的溶洞，洞里有潺潺流水，曲径通幽，溶岩造型千姿百态，形人似物、维妙维肖、玲珑可人。据说白石崖溶洞绵延百里，可通到青海循化县境内，是一处待开发的旅游胜地。

八角城，顾各思意有八个城角，但实际为一个“十字”形状。经考古专家调查、勘测，所得出的初步结论为：八角城在05平方公里的范围内设城建制，以其城为正南北方位的中轴线标志建筑来看，已属我国古代社会典型的城市风貌，夯筑加根大小、夯土层厚度，夹眼横排列行距作法，与汉代长安和汉魏洛阳城完全一致。城墙下层夯土层中常夹有新石器时代碎陶片，其上层也有唐、宋以来的陶片出现，再加上城外西北高地汉墓群和出土王莽时代货币，推出八角城建于汉代。八角城以它特有的城垣结构，为我们展现了古代屯田点上设计守防城市的风貌。在城堡的设计上突破过去方形、矩形的老框框，而自成体系，在我国现存古城中独一无二的。

郎木寺

郎木寺位于洮河源头南部、白龙江发源地，甘、青、川三省接壤地带。此地被称为莲花生大师降伏妖魔之地，今辖于碌曲县郎木寺镇。
郎木寺为藏传佛教寺院，创建于公元1748年。其创始人即第一任赤哇嘉参格桑，十一岁受戒出家，二十七岁前往拉萨学法，投拜名师潜心学法，成为出类拨萃的大学者，年届五十五岁时，任西藏噶丹寺赤哇八年，期间他辩论、著书立说，功绩卓著，声名远扬，倍受僧众崇敬。公元1747年，年届七十岁的他应家乡人民再三请求，经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准返回故里弘扬佛法，即创建了郎木寺院。嘉参格桑活佛于公元1756年9月15日两手合掌、跏趺而坐，示现圆寂。

郎木寺原名“达仓郎木”，达仓郎木为藏语，达仓意为“虎穴”，郎木是指“仙女”。因该地有一石洞，洞中站立一如人形的钟乳石，其名由此而得。相传是莲花生大师来此降妖驯服猛虎，并教化佛法，使猛虎成为善良的仙女化身。而今虎穴依旧。“郎木”身上挂满各色哈达，恰如仙女身着衣裙翩翩起舞。在郎木寺西侧一高耸石壁上，有一巨型手印，传说，从前石壁有一洞口，与大海相通，海水喷涌不止，村寨成为汪洋。一日来一高僧，见此情景上前猛击一掌，洞口便被封住，从此滴水不漏。如今，那一米见方的掌印历经悠悠岁月依然清晰可见。
郎木寺经过历世活佛的创建、扩建，现有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院。寺院的佛塔主要有第一世活佛的肉身灵塔，据说该灵体的头发、指甲如新生长的一般；有以数万两黄金、白银和松耳石、珍珠等制作的历世其他活佛的灵塔，以及70余座大小不一、制作各异的佛塔。
郎木寺处地空灵，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺东红色砂砾岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，峭屿磋峨。
郎木寺主要由四川境内的格尔底寺和甘肃境内的赛赤寺共同构成，两寺均为藏传佛教格鲁派的寺庙。一条小溪从小镇中流过，宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”。刚出山的白龙江水清澈见底，自西向东而来，将郎木寺乡一分为二，在市镇中心转个弯向东流去，在岷山的群峰之间，奔腾数百公里后汇入嘉陵江。小溪虽不起眼，却是两省的分界，北侧属甘肃，有赛赤寺、晒佛台、白塔、天葬台等；南侧属四川，有格尔底寺、白龙江源头、纳摩峡谷。在格尔底寺入口处还有一个清真寺，瘦削耸立的叫醒楼与浑圆的佛塔并立，甚是有趣。这里是藏、回、汉杂居的边缘地带。

四川的格尔底寺曾有许多希世宝物，大多在文革期间被毁，现在有一珍贵的宝物――五世格尔底活佛的肉身灵体。五世活佛出生于1681年，于1775年圆寂，享年74年。文革期间灵体被运到若尔盖县城，被几个信教群众发现后偷埋在县城的达龙沟山上。到1981年再挖出来时股肉还有弹性，无丝毫损坏，后请回格尔底寺，至今供于该寺金殿之中。民改前肉身灵体曾自然生长头发，寺内高僧大德们为其理发一次，从此再未生长。金粉抹面的肉体真身历经300多年的风风雨雨至今仍栩栩如生令海内外游客叹为观止。人的生命现象，是普天下最为神秘且难以透视的现象，五世活佛的肉身法体让多少追求科学与生命的人敬仰、膜拜。位于寺后的纳摩峡谷是这个地区少有的石灰岩地貌，谷口就是著名的纳摩洞。还有好奇心的话，就逛逛峡谷，探寻一下白龙江的源头吧。峡谷中林木葱葱，泉眼密布，每一个泉眼流出的小溪都将汇成白龙江。