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江西的南大门——赣州，享有“千里赣江第一城”，“富丽江城”，“宋城”等诸多美誉，群山环抱，三面环水，洋溢着浓郁的南国风情。这座城市，虽不能甲桂林，胜苏杭，但也能称的上亲切，秀丽。小小的城市，竟集中了古人留下的许多财富，中国八景文化发祥地的八境台、江南最大的石窟寺通天岩、因辛弃疾一首《菩萨蛮。郁孤台下清江水》而闻名的郁孤台，全国唯一的宋代砖城墙、堪称城市建设史上奇迹的福寿沟、洋溢着宋代人文气息的古浮桥、江西规模最大的文庙、我国有确切年代可考的古慈云塔、明清时期古街道、抗战时期的中华儿童新村等等，错落有致的座落在旧时城区仅仅3平方公里的土地周围，这些在江西这样的地方，足以算的上是有特色的。下面是笔者游览、考察赣州后，对做大做强赣州旅游的几点个人见解，请有识者批评指正。
“山以贤称，缘以人胜”。中国历来注重人性，而且在历史的长河中，名人踏遍国内的山山水水，使山水显得更加有灵性，有人情味。王勃的《滕王阁序》，使其成为中国四大名楼之首，庐山的瀑布因李白的《望庐山瀑布》而名垂至今，瑞金，因第二次国内革命战争时期,瑞金是中国共产党创建的中央革命根据地的中心,是中华苏维埃共和国的诞生地和所在地而誉为“红都”。由此可见，但凡与古代帝王将相，文人骚客，贤哲雅士联系在一起的山水或者历史上重大事件的发生地都会彪炳千古，使得后人纷至沓来。而作为“五岭之要会，闽粤之咽喉”的赣州，自汉高祖六年（前201年）定江南，建城赣县，至今已有2100年的历史，历来为岭北的一座军事重镇。自宋以来，赣州又成为我国南北交通枢纽，成为连接南北的工商业重镇，为全国30座名城之一，吸引着历代名人的到来，周敦颐、苏东坡、王安石、文天祥、曾畿（谥文清）、辛弃疾、王阳明等都游历过赣州，并留下了众多名篇佳作。到了近现代直至第二次国内革命战争时期，有工人运动的先驱者之一陈赞贤，有举世闻名的长征。所有的这些都为这座城市的山水、街道增添了浓厚的人文气息和革命英雄主义色彩。在大力发展旅游的今天，这座城市无论在自然、人文、历史方面，显然已经具备一定的发展旅游业的资源条件。
但是促成旅游的因素很多，除了上面所提到的旅游地的自然，人文等资源条件外，还有来自旅游者个人方面物质和时间这两个客观因素与旅游者的出行动机这一主观因素。这里我要强调的是，随着生产力的发展和社会的进步，带薪假期是能够很好的实现的，也就是说，旅游的潜在市场只会是逐步的扩大直至稳定，旅游成为普通百姓的生活方式，然而同时这也明显地提出了更高的要求，那就是得首先知道游客心之所想，景点能为游客带来什么，以何种方式来表现，要不要与时俱进与适应游客的需求。拿赣州来说，孔宗瀚之《虔州八境图》以及苏轼为其所题的八首诗，诞生了所谓的“八景文化”，正是由于大文豪苏东坡将八景赋以诗赞，全国许多州、郡、县、市、便都有了自己的八景，如“幽州八景”、“扬州八景”、“长沙八景”,也才有了今天全国各地兴起的“城市八景”的评选热。辛弃疾之名词《菩萨蛮。郁孤台下清江水》，使郁孤这座并不起眼的小台名扬海内，迎来后世众多慕名来访者。但作为游客，只所以来到这里，他们想得到什么呢？我想绝不只是为了照张相，合张影。如果是的话，也该是十几年前的旅游动机。而今天的旅游动机应该说，远不止那样简单了。有游客游玩了八境台和郁孤台后，就觉得它们带给自己的东西实在是太少了，因为仅仅两座台立在那里，台内并没有能刺激感官的东西，给他们留下深刻的印象。毕竟亭台楼阁，全国少吗？在城市建设日新月异的今天，当人们走在今天城市的大街，发现古建筑随着城市化、工业化的进程而逐渐消失殆尽，古老的生活方式在现代生活的节奏中离人们疏远的时候，多数的人还是希望能够有所回归的，至少也应该是认知古今发展的脉络，让历史直观的展现，这就是所谓的探访古城的旅游动机——感受宋代孔宗瀚与苏轼二老所见的八景、明清时期的八景以及今天赣州评选出的所谓的“新赣州八景”的变化，印证了这座古城的历史变迁。另外还有八境公内的陈赞贤烈士纪念亭同样存在类似的问题。读过历史的人应该都知道，陈是大革命时期工农运动赣州的领袖，工农运动的先驱之一。1927年蒋介石的政变就是先向其人开刀的，今天的人们为了纪念他的丰功伟绩，修建了这座纪念亭，但是许多游客要么不知其一二，要么是想深入了解时却没有其它任何的媒介物。俗话说百闻不如一见，“一见”如果让人失望，那“百闻”的结果只能让人怀疑赣州人的诚信，或者至少怀疑其表现文化的能力。所以文化的东西一定要借助一定的手段将其表现出来，要不然，就只能称地上死文化，不能为经济服务。
这就需要旅游的管理者，根据市场的需要，挖掘文化的深层内涵，适应人们更好层次的追求。其中可以有借鉴的手段，把其他城市的一些确实可行的做法先”拿来”，而后“去粗取精，去伪寸真”，将其真正为我所用。文化是旅游的灵魂和赖以生存的根本。本人认为从古色资源、宗教资源、文化资源几个方面挖掘文化底蕴，盘活旅游资源。
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