[游记]贵池目连戏

这次目连戏演出地太平上安吴村，以及2004年曾演出过的长垅桂村即地处九华山西南麓，笔者在与贵池目连戏艺人进行交流、探讨时，老艺人们的回答也基本上印证了何根海教授的学术结论。

雅俗共赏的表演艺术

目连戏具有较为固定、戏文典雅的剧目，正统而丰富的唱腔，神奇而夸张的脸谱，行当俱全，还有讲求排场的一套演出规矩。唱腔是联曲体制的，但在清末后，由于与京、徽剧的接触，艺人们迈出了突破曲牌向板腔体靠拢的步伐。脸谱以净、丑为主(净脸谱包括生旦)。用红、黑、白三色为主勾抹出花脸、标脸、鬼脸、元宝脸、三块头等样式。演出的规矩颇为繁多。贵池目连戏因其一开始便在艺术上受到弋阳、青阳腔的影响，主要是用高腔形式在演唱，后来又兼唱部分昆曲、乱弹、徽戏，流传的时间和影响很长很大，故它在戏曲史上还是占有一定的地位的。

目连戏实际上就只一本《目连救母劝善戏文》分上、中、下3卷，计100折(出)，历叙傅相之妻刘青亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历十殿地狱，终于母子团圆的过程。剧中吸收了许多民间传说和故事，富有浓郁的乡土气息；演出中将“唱、做、念、打”融为一体，穿插以筋斗、跳索、蹬坛、叠罗汉等杂技表演，在戏曲表演艺术上独树一帜，对其他剧种产生较大影响。另外，傩戏、民间小曲、山歌、小调、舞蹈、杂耍、乐器、绘画、雕刻、剪纸和风尚民俗等也与目连戏巧妙的结合起来，丰富了目连戏的内涵，扩大了目连戏的外延，使其具有观赏娱乐教化劝世的文化和社会功能。

这是一个暖暖的春日，在村中祠堂前搭起了一个简易的戏台，乡民们早早在台前摆好了了木凳、木椅，他们期待着夜幕的降临。

当村中的长辈们在田角的五猖庙将该举行的仪式办完，戏台后的演员们差不多也已化妆、着装停当。

随着那一声声急促的呼唤和锣鼓声，只见台上身穿各色戏装、脸上画着各色脸谱、骑着各色纸马的“天龙八部”，在台上急速穿梭跑动——目连戏就在这样的“迎神驱鬼”中拉开了序幕。