[游记]贵池傩事与民间俗神信仰

“伏以神通浩浩，圣德昭昭，凡有烟香，必蒙感应，谨运真香，虔诚拜请：拜请嚎啕戏会耍戏龙神、回回答答金花小姐、梅花小娘、铁板桥上老郎师爷、正乙龙虎玄坛与赵文岳四大元帅，执符使者，时日传奏功曹，一切诸位神祗，标名不尽，再申奉请，奉请贵池府府主城隍、贵池县县主城隍、府县衙司土地之神、府门首南木将军、通济桥桥梁使者、新济桥桥梁使者、清溪上下水府之神、沿江八庙水府之神、狮子口水府之神、涉水桥桥梁使者、栖水桥桥梁使者、齐山寺五云庵伽蓝土地之神、万罗山真武祖师、江家桥桥梁使者、南桃湾水府之神、白洋、桃坡水府之神、新开路阿弥陀佛……福田社社令之神……马家坦打猎五猖诸位神祗……青山古庙合殿神祗……宗庙祠西山排山神土地之神、观音阁慈悲圣母娘娘、汤家庙文孝昭明圣帝、五显灵官大帝……东西冲大小二坂田公地母、播种五谷大神……拜请姚村大社社令之神、社公社母、社子社孙，再有弟子迎请不到之处，里至源流外至水口，标名不尽，虚空过往，检察隆神，普请降临，受樽酒醴，茶酒开壶，上献，初献、亚献、三献，三献已毕，礼步再斟，今有口词……”

在“阳神簿”长长的神祗名单中，几乎把从池城至村中沿途百十里路的大小神仙一一请到，惟恐遗漏，还再三申明“标名不尽”……。

从“阳神簿”列出的神祗名单中，仔细分析，就会发现，尽管所请神祗众多，但很少有“知名人士”，大多皆为山川、河流、田地、桥梁之神，且跟当地地名关联，似乎全是乡民们的“远亲近邻”。

为什么会是这样呢?如果耐心地将“阳神簿”看完，就会恍然大悟：原来乡民们所请的神祗与他们生活环境有着更密切的联系，也就是说，乡民尊崇的这些神祗是他们的“先祖、亲戚、邻居”。新春佳节，请他们看戏、娱乐，以尽“孝心”，最终实现渴求发家兴旺的梦想，达成心中祈福祈安的愿望。

这种直接的世俗的功利目的，在刘街乡姚村的傩仪“请三官”中坦诚的直白里表露无遗：

请三官——伏以神通浩浩，圣德昭昭，谨运真香，虔诚拜请，拜请太上三元三品、三官大帝，家奉长生香火，满堂列位高尊，请神安位，茶酒开壶，上献。茶酒初献、亚献、三献，三献已毕，礼步再斟，今有口词，谨当宣读。今据大汉民国江南贵池府，贵池县，开元乡，元二保，姚村大社，居住奉神信仕弟子。合门人等照依常规迎请太上三元、三品、三官大帝，临看戏文，自临看以后，祈保家门清吉，人口平安，男臻百福，女纳千祥，老者精神康泰，少者寿命延长，孩童孩女播种天花麻痘稀稀朗朗，个个均匀，轻隐薄过，关煞消除；再保弟子耕种田地山场，春来一籽下地，秋来万担归仓，红花大熟，百倍全收；再保弟子读书者，小考场场得胜，大考金榜题名，求官及弟，告老还乡；再保弟子出外营谋生意，开张铺肆，一钱为本，万钱为利，空手出去，满载回归；再保弟子在家，应当门户，大事则散，小事则休，官非口舌，淡散消除；再保弟子看养六畜，成群长旺，长旺成群，豺狼虎豹、狐狸猫狗，远去他方；再保弟子家下红连火烛，高来高过，满天飞散，低来低过，凑地埋藏，凡百等事，总赖神祗。阴中保佑，暗地扶持，神圣聪明，不敢多言。再奏，来有香烟奉请，去有纸锞钱财，钱财虽少，火化成多，多有多分，少有妙漂，请神安位，今夜临看戏文，不敢奉送。

“阳神簿”和“请三官”中请的神祗是“观众”，而面具箱中的“傩神”则是“演员”。村人在“迎神下架”时更是毕恭毕敬，虔诚无比。一只硕大的木箱被众人从祠堂的阁楼上抬下，在场所有人皆噤声默然，只用眼神和手势交流，面具箱被小心打开，沉睡一年的“菩萨”（脸子）被取出端放在竹编的“神台”上，神台前木制烛台上，摆满红蜡烛以及檀木，点燃后，祠堂里烛光摇曳，檀香缕缕，即刻笼罩上一层神秘的色彩。接着人们用干净的湿热毛巾在“玉帝”、“关公”、“包拯”、“姜女”、“土地”等傩神的脸上细心揩拭。乡民们此刻面对眼前这些慈眉善目、神清气朗的傩神，心里除了兴奋和紧张，更多的是欢喜和期待。因为他们相信，这些神祗具有慈悲的胸怀，过人的智慧和无与伦比的力量，敬奉这些神祗就能给自己和家人带来丰收和健康，带来和谐与希望……