[游记]安徽淮南、寿县游记（9.18）

八公山风景区大门很有气势，很开阔，呈现八字形，但门票却不便宜，每人40元，但既然是特地来此游玩，那门票再贵也得买。在大门口留影之后，我们就检票进去了。进了大门，右侧有两块标示游览景点的指示牌，标示的很详细，景点的建筑也画得很漂亮。好像在前边不远处，就有一个淝水之战遗址雕塑，两个威风的将军佩剑而立，后面似乎还有千军万马，很有气势。我们就说，先去看看这个雕塑吧！然而，走了好长一截路，却并不见这个雕塑，于是问当地的游人，居然他们也不知道，再问其他景点，他们知道白塔寺、还有一个新建的淮南王宫，而这都需要往回走。于是我们再度折返到大门前，问那个检票员，淝水之战的雕塑在哪里？他回答说，那是二期工程，还没有建呢。让人哭笑不得，没有影子的雕塑堂而皇之地标示在游览图上，而且也不注明，那游人只能跑冤枉路了。

于是重新看了一下游览图，沿着右边的石砌台阶下山，向白塔寺走去，先下坡，后上坡，一座从外观上看，建筑非常崭新的寺庙，就呈现在我们的眼前了。远远的，看到寺庙的山门门口摆着一张桌子，并且好像有和尚把门，我们心想，不要是收费吧，但随即想到，门票已经收了我们四十元，进这座寺庙的门票费应该在里面了。然而，出乎意料的是，走近跟前，还真是要收费，虽然价格不高，三元一人，但确实将我们旅游的好心情破坏了，因为从道理上说，门票景区内的景点，是不应该再收费的。德茂问门口的和尚为什么还要收费，那位和尚回答：“那是他们的门，这是我们的门，俺当然要收费。”大家一笑，买票进了大门。

进白塔寺之后，却没看到白塔，据门票后面的文字介绍，白塔寺始建于北宋，后来全部被毁，现在的寺庙是1999年重建，这样看来，白塔可能因为财力不够，暂时还没有重建吧。在两边的长廊上，有五百罗汉的砖雕，上面都贴上了金箔，看上去亮闪闪地，富丽堂皇，但却没有历史沧桑的韵味。走进大雄宝殿，发现该寺的住持正在主持一个伦式，地上的十几个蒲团，都跪着一些俗家弟子，我们进去，正好听见那位住持的开场白，他对信徒们说道：“我们皈依佛教，也要进行宣誓，这就像党员入党耍举行仪式一样，下面我说一句，你们跟我念一句……”于是他说：“我信仰佛经，宁愿舍弃生命……”看了这个仪式，也让我们了解了进入佛门的规矩，这些下跪着的信徒，都是衣着普通的老百姓，看来他们是真心地信仰，并且好像要用红纸包着一碟钱，摆放在住持的桌子上。他们虔诚地双手合十，跟随着念入门誓词，看来，他们今后的生命，将与佛教结缘了。不过我认为，在今日道德崩坏的中国，一个人即使信佛教也是好事，因为他至少不会做敌敌畏制假酒，工业色素浸泡食物等无良举动了。

出了白塔寺，沿着路标，我们就向淮南王宫殿走去，这也是一座假古董，是新建的，因为当年淮南王刘安的王宫不可能建在八公山上，所以这座宫殿纯粹是为了吸引游客而建的旅游景点。淮南王宫也建在半山腰，当我们走进它，向它望去时，还好，大门口没有把门的，看来不需要收费就可进入。其实，在景区内的景点不断设点收费，即使钱不多，但确实是败坏了别人的游兴，而且也说明此处管理的不规范。

进了淮南王宫，其建筑结构与白塔寺类似，沿途向上的走廊上，也雕刻着黑底白色线条的壁画，右边是淮南王刘安和他门客的一些事迹，传说故事等，而左边则刻有一些中国古代有名的传说故事，比如后羿射日、嫦娥奔月、卧薪尝胆等等，还有一些中国古代科学发明的故事，比如通过一盆水的反射，来观察日食等，不知道这些故事是否出自淮南王刘安编著的《淮南子》一书。这座王宫是新建的，壁画当然是现代人所作，作者是浙江美术学院的副教授陈亚飞，应该说，刻画得还是有水平的。

到了正殿，正中立着一座淮南王的铜像，手中捧着一捆竹简，表明《淮南子》是他编著的吧，铜像很一般，让人感觉不到作为一个王的气势，而铜像上面的横匾上，却是题写着“豆腐始祖”这四个字，看来，立这座像的人不是将刘安当作一个王看待，而是当作了豆腐制作的发明人看待，怪不得没有气势了。之所以说刘安是豆腐始祖，主要是根据这样一个传说。作为淮南王刘安本人，绝不是想发明豆腐，他实际上是迷恋炼丹，以求长生不老，整天和他的八位有名的宾客，躲在深山之中炼丹，将各种溶液进行融合配制，然而却在不经意中，将石膏点入了豆浆之中，于是豆腐就被发明出来了。顺便说一下，八公山的得名，就是因为刘安有八位宾客，简称八公，整天在此山中炼丹而已。刘安的塑像很一般，但两面墙上的壁画倒是很鲜艳醒目，这有是陈亚飞画的，一面墙上是刘安和八公炼丹的故事，一面墙上是“一人得道鸡犬升天”的故事，据说这个故事就是出自于这里。