[游记]江阴的寺庙

江南人信佛，此话一点不虚。唐朝诗人杜牧诗曰：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”便是最好的例证。人称“上有天堂，下有苏杭”的苏州、杭州是江南繁华盛景之处，也是庙宇集中之地。蓍名的如虎丘寺、寒山寺、灵隐寺、天竺寺等，游人骚客自古就有无数吟咏诗词賳作，成为世人游历、求佛向往之地。江阴寺庙在江南众多寺庙中能出其项背者寥寥无几。最出名的位于江阴城北、君山南麓的君山寺了。青阳悟空寺、春申庙、普济寺、太平兴塔寺、永寿寺、文庙、毗陵寺等庙宇也小有名气，但在江阴人心目中，君山寺算是首屈一指的大庙寺了。　凡到江阴游览、观景或觅寻佛教文化遗踪，君山寺是必到之处。君山寺前身是宋代的浮远堂，那时的浮远堂是江阴观赏大江友邻涛的绝佳之地，也存留了不少诗賳词作。例如南宋词人丘崇的《水调歌头。秋目登浮远堂作》：“一叶下林表，秋色满蘅皋.....欲去重惆怅，松径冷萧骚。”这样的诗词賳作大都在地方志中觅其踪迹，而在华夏文学祭坛上湮没在涛涛文海里，因此，流伟不广，但并不妨碍浮远堂作为大江揽胜之点。浮远堂屡经战火焚毁，直到清朝光绪年间才重新在浮远堂的基座上建真武庙，庙殿有三进，后山为望江楼，清人孙火景的《登君山望江楼》诗曰：“......穿花拂柳野径通，仰望江楼更攀陡。醉倚危栏亦壮哉，岷涛万里晴花开......曾闻沧海有蓬莱，我欲扬帆从此去。”“此水自当兵十万；昔人曾有客三千”的楹联便成为望江楼绝佳写照。可惜，望江楼、真武庙频遭焚毁，一直荒置，杂草丛生，后辈人几无知晓他们的遗直了。真壏庙重新建造是二十年前的事，现在改名君山寺，成为江阴庙宇的翘楚，然而，昔日临江览胜的景致因大江北移使君山寺成为江阴城内的寺庙了，惟有登上君山顶，才能一览大江涛涛东逝水的雄魄，这种变化给人一种沧海桑田之感慨了。 江阴众多寺庙中，能够免于战火、天灾等因素完整地保留下来的还没有一座。近年，青阳镇重候船始建于南朝梁代的悟空寺，从华藏塔地凼中出土佛舍利子，成为江阴乃至全国佛教界轰动的大新闻，也使周邻县域的佛门庙宇黯然失色。青阳悟空寺顿时成为历史久远的大寺庙、大道场了，那里一草一木仿佛成了佛祖的化身，有了灵气，有了仙风，使周遭信佛的人们恭迎叩拜，就边一向翘楚的君山寺都派出高僧到悟空寺主持佛法大会，行佛舍利子开光盛典。那种盛况在江阴近百年的佛教活动中绝无仅有，从而开启了江阴佛教界的兴盛之路。现在每个乡镇都有佛宇神龛，供奉着释迦牟民、弥勒佛、城隍、观音菩萨，也有少数的供奉济公、关圣帝君等。江阴的寺庙能像杭州灵隐寺那样成为人们游览赏景的却不多。“悟空塔影”旧称青阳八景之一，塔于上世纪二十年代倒塌，“悟空塔影”无塔无影可赏，如今只剩下“澄江双塔”的兴国塔孤零零地屹立于楼宇围抱之中，抢劫了昔日江阴樗性的景观了。“文庙赏雪”是澄江十六景之一，现在成了商品市场，市侩气厚重，香火气息反而淡了，即使有雪可赏，恐怕无那份闲情雅趣了。 江南寺庙多，庙会自然就多。清乾隆时期的《锡金说小录》载曰：“诸乡村去远者，自二月至四月，或清明，或三月三日，三月十八日等日，必有会，或于山，或于庙，或赛神，或传经，男女杂沓，喧喉结扰攘。”又曰：“村妇经岁，机杼所积，余钱零布，必罄用始有快。远近村镇，多赛会至山。”清嘉庆时《朱泾志》记载：“寺中买卖杂物，列肆而居，从八月初直卖到九月底，四方乡民，填街塞巷，杂沓而来，仿殿几无容足之区。”可见当时之盛况。很多世情小说里的才子佳人相遇而成就一段姻缘，几乎无出在庙会，四大名蓍之一的《水浒传》里林冲之妻被高生衙内所害，也因在寺庙的庙会上，见其美貌而动不轨之心引起后来林冲被逼上梁山泊的故事。可见，庙会在古时是多么吸引众生的，它就像今天人们需要的娱乐场所。据《江阴县志》1992年载：江阴的庙会日期一般从江阴城澄江镇南十方庵起始，即农历二月初八，然后各个乡镇寺庙庙会接踵而至，到农历八月二十收尾。时间长则三天，短则一天。今日的庙会没有史书上记载那样繁盛空前的景况了，也没有江南水乡古老的船会，船会早就失落了。 江阴城内的庙会，前几年办过，现在因城市的建设而办那样盛大的庙会无地方安置了。因此，君山庙会就停了下来。记得前几年的君山庙会，人流如织，各种风味小吃、杂耍聚集，犹如鼎沸的大杂烩，用明代张岱《陶庵梦忆》里的话说：“如逃如遯，如奔如追，撩扑不开，牵扯挽不住，数百十万，男男女女，老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。”庙会期间，寺院或民间都会组织一定规模的乐舞表演。观者如潮。特别是一些跑江湖的杂耍在庙会期间十分卖力地表演，成为庙会娱乐的主角，一些平日里不常碰见的家用品在庙会期间都能买到! 城里的庙会已经多年不办了，也没有多少人觉得遗憾或惋惜，在盛世繁华的今天，庙会的经济性、娱乐性的功能不能支撑现代人们的欲望了，庙会的没落就成了必然的历史了。