[游记]镜花缘与连云港

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2007-06-25 | 《镜花缘》与连云港

《镜花缘》与连云港

张 名 艾

《镜花缘》是连云港悠久文化宝库中的重要财富之一，是一个尚待充分开发利用的宝贵文化资源。

可以想象，在连云港人努力建设经济发展、社会进步、文化繁荣、环境优美、人民幸福的新港城的征程中，《镜花缘》一定会紧步《西游记》之后，成为连云港市又一张光彩诱人的名片。

一

《镜花缘》是诞生于连云港这块风水宝地上的一部奇书，作者李汝珍（约1763—约1830）直隶大兴（今北京）人，1783年随兄李汝璜（海州板浦盐课司大使）来到板浦。在其后几十年时间里，他除短时间（共约三、四年）去河南，当搞水利县丞和出州游玩探亲外，一直居住在板浦，活动于海属地区。据传，他特别钟爱连云港的山山水水，身后葬在花果山下（新县红鹤林西里许的许家大茔），终年67岁。

李汝珍到板浦后，拜海州著名文人、清代进士凌廷堪为师，娶海州名士“二许”（许桂林、许乔林）的堂姐、会文善诗的才女为继室。40多年间，“穷探野史”、钻研音韵、博览山水、“尝有所见”，“惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之”是他的重要生活内容。他，饱览了古海州浓郁的灵秀风光与灿烂历史文化；钟情于云台山这昔日“海上灵山仙岛”奇异的山海特色与多彩的神话传说；对古典名著《西游记》中关于花果山精彩描绘，对海属地区光怪陆离的社会生活及风土人情有着深切的感受；对晚清官场勾心斗角，宦海云谲波诡，奸商尔虞我诈，世风藏污纳垢和为富不仁状况有较多的体察。他“消磨了三十多年层层心血”著书立说，五十五岁时终于写成了奇书《镜花缘》，于嘉庆23年（1818）出版。除了《镜花缘》之外，他还著有《李氏音鉴》和《受子谱》两书。

在我国长篇小说中，《镜花缘》反封建、争女权的特色最为鲜明，是一部形杂质清、寓庄于偕、想象奇特、轻松幽默、雅俗共赏的现实主义批判小说。其影响早就跨出国界，被译成为英、法、德、俄、日、韩等多国文字出版。专家学者称它“虽不能与《西游记》等中国四大名著‘并肩’，但在二流小说中可名列第一。”

李汝珍一生不得志，甚至连秀才也无缘考取，在仕途上几无建树，平生最大的欣慰是有兄长的扶持、妻子及妻弟的帮助、恩师的教诲和海属地区深厚历史文化的熏陶，自己说是“读了些四库全书，享了些半身清福”。是这些外部条件和他“负才使气”、“博学多通”及“最好诙谐”等自身条件，成就了这位“天马行空、挥洒自如、浪漫豁达、独具个性和特色”的清代著名文学家。

他生活于鸦片战争的前夜，看到了盛极而衰的大清王朝，“于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”（鲁迅语）。他以《山海经》为引子，借题发挥，指斥时弊，深刻地暴露和辛辣讽刺了当时社会的黑暗，并通过对幻想的海外世界浪漫主义的描写，寄托了朦胧的民主主义思想，提出了一些他认为合理的改革主张。书中写了海外大千世界中许多离奇国度，以及许多的奇人怪事、奇风异俗、奇花异草、奇禽怪兽、奇幻野趣，情节夸张对比、语言生动含蓄，通篇崇尚真善美、痛斥假丑恶。书中有关反封建、提倡男女平等、弘扬中华文明道德、倡导对外开放、反腐倡廉等方面的内容意味深长，在现代也有一定的教育意义、启发作用。

《镜花缘》的文学价值、社会影响、艺术水平，与同与连云港、云台山密不可分的《西游记》相比尚有差距，但作者是借鉴了《西游记》的艺术风格、神话笔法，仍不失为一部传世之作。特别是李汝珍对海属地区古迹史乘、风俗民情、乡土俚语的运用较《西游记》更广泛、更形象、更深刻，语言文字的平实通俗也比吴承恩更胜一筹。现在重读《镜花缘》，仍令人爱不释手。