[游记]四川凉山彝族自治州木里藏族自治县项脚蒙古族乡中的汉族中.

[转载]四川凉山彝族自治州木里藏族自治县项脚蒙古族乡中的汉族

以下调查报告非常全面，可供欲拍摄某一地区民俗者参考；可惜的是没有图片，谁能前往拍摄之？

木里县项脚汉族调查报告 唐亮

〔摘要〕在四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县项脚蒙古族乡的群山环抱中，居住着一群汉族，他们在这里生息繁衍，过着基本自给自足的农耕生活。他们在民族杂居地区，通过与其它民族的交往，在经历了无数的冲突与融合之后，把自己变成了这块土地的主人。他们是这块土地的拓荒者，也是这块土地的绿色卫士。

〔关键词〕项脚；汉族；杂居；民族融合

在四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县的项脚蒙古族乡的群山环抱中，居住着一群汉族，他们在这里生息繁衍，过着基本自给自足的农耕生活。

木里藏族自治县，位于四川省西南边缘，地跨东经100°3′-104°40′、北纬27°40′—29°10′之间。境内山峦重叠，河流环绕，杂拉山、棉桠山屏于前，肃鲁贡嘎、麦地贡嘎峙于左右，旁绕金沙、雅砻两江，中贯木里、冲天三河。“山川障蔽，颇称险阻”。项脚蒙古族乡位于县境东南边缘，东邻盐源大坡蒙古族乡，南接芽祖、列瓦两乡，西连博凹乡，北倚白雕苗族乡。全乡3个行政村，19个村民组，24个自然村。有蒙古、彝、汉、藏、苗、回、白等7个民族，共478户，2774人，蒙古族人口占45，彝族40，汉族13，其它民族占2。总面积155平方千米，人口密度为每平方千米17.9人。乡政府设在上沟(海拔2100米)，距县城35千米。这里交通不便，虽距县城只有35千米，但汽车在山路中要跑两个多小时。经济、文化也不发达。在我们调查时，这里的乡政府还不通电，与县里联系的通讯方式是电台呼叫。每天上午9时开机和县里的电台通话以保证乡政务的正常运行。在调查中乡长何克若(蒙族)告诉我们：国家的农网改造工程已在实施，今年内有望通电。

乡政府的北面有一条沟，这里的老乡们叫它上沟，这条沟南北走向，有十余里，植被很好，森林覆盖面积在80以上。主要植物有云南松、高山松等树种。据木里县志记载，这里过去有许多野生动物，有黑熊、棕熊、豹子、岩羊、马鹿、麝、猴、野猪等十余种野生动物，由于森林的砍伐，现在很少能见到了。这里由于自然环境和纬度所处的位置，气候特征十分明显，垂直气候显著，素有“一山有四季、十里不同天”的说法，具有干湿分明、雨季集中、四季变化不明显等气候特征。雨量充沛，年降水量在1000余毫米以上。日照一年在半数以上。这里气候宜人，有山有水有树，很适合人类居住，我们调查的汉族主要就分散居住在上沟村。在乡政府的支持下，给我们派了乡里的文化专干丁二哥(汉族)作向导，开始了我们的调查。

项脚乡有汉族23户，260余人，主要有袁、宋、郭、刘、王五姓，他们互相开亲，基本都是亲戚。项脚汉族基本说汉话，使用汉字，有部分人还通晓蒙语、彝语和藏语。

一、民族沿革

项脚汉族的祖先，基本上都是清代移民时，湖广填四川而来。木里的文史资料记载，木里县全县迁居此地的人从18世纪开始，18世纪有25户，19世纪初45户、19世纪20年代72户、19世纪30年代28户、19世纪40年代14户。主要是从四川省的盐源县、冕宁县、九龙县、洪雅县、成都等地和云南省宁蒗县以及陕西、广东等地迁来居住的。项脚的这部分汉族多是清光绪年间从四川的盐源县迁来的。

在调查中调查到的《宋氏宗谱》和《郭氏宗支》都明确记载，宋氏和郭氏的祖辈在光绪甲午年(光绪20年，公元1894年)3月19日移于四川建南道宁远府盐源县木里司上麦地。宋氏当代家长宋会本讲：宋家在清代末年祖上由盐源迁到冕宁，又从冕宁逃到云南省宁蒗县，后来由于居住地民族杂居、各类民族矛盾和纠纷不断，又从宁蒗迁到木里的麦地居住。当时的民族矛盾较为突出，再加上汉族没有任何政治地位，1948年只好又从麦地迁居到现在的项脚上沟居住。目前项脚居住的汉族绝大多数是在上个世纪40年代逐步迁居到此地的。

宋氏家庭过去是典型汉族大家庭，宋会本的祖辈三兄弟、父辈七兄弟，在最兴旺时一家有五十多口，每日开饭加上客人均在六、七席以上。后来分散迁居，搬到项脚后才变成了一房一户的居住格局。宋会本的大伯、二伯在迁居中则搬到了盐源的前所居住。

二、婚姻、丧葬

项脚汉族的婚姻形态，一般都保持一夫一妻制，在过去有少数人娶一大一小的。

解放前这里的汉族婚嫁同内地的汉族大体相同，都是由媒人撮合、父母包办。但同姓不通婚、孃孃家女不能嫁到舅舅家去；辈份不同也不能结婚。婚嫁过程一般是：(1)说媒；(2)合八字，又称“合婚”；(3)讨庚；(4)插香；(5)递期；(6)迎娶。迎娶时新娘坐花轿；结婚后三天回门，带上猪腿子、面条、茶叶等回家，称之为姑娘女婿给老人告罪，以谢父母对女儿的养育之恩。由于这里汉族的人口较少，又不愿意与外族通婚，加之姓氏间的通婚，亲上加亲，所以在调查中，我人在两户人家中见到因近亲结婚而产生的先天痴呆和聋哑人。解放以后，通过党和政府的不断宣传教育，他们意识到近亲的危害性，同时也消除了民族间的陈见，现在项脚的汉族也同周边的蒙族、彝族、藏族等民族通婚。

这里的婚俗中，最有特点的是“看年寿”，所谓“看年寿”，就是结婚的当天，在拜堂的堂屋中的神龛上，点有一对自制的红烛，红烛用当地的紫草作颜料，和腊一起制作而成。拜堂之前点亮红烛，拜堂过后，将新人引入洞房，祭师和亲友都仔细地看着红烛，红腊烛一般以男左女右对应，看哪一支红烛燃得快，在燃烧的过程中，哪一只流下的“眼泪”多。如果是左边的先灭，那么这对夫妻中男的早死，女的则长寿。如果右边的先灭，那么夫妻中男的长寿，女的先死。所以当地的汉族在结婚时，通过“看年寿”，就知道了夫妻中谁会走在前。调查中，我们很想印证一下这种习俗，但他们的回答都不明确，也许风俗就是风俗，它不是科学，也不可能得到印证。

丧葬习俗和内地的大致相同。办丧事要请阴阳先生(请阴阳来，无论是看棺山，还是开路送魂，先生的酬金是不能讨价的，先生开多少就要给多少，否则选的坟地不好，先生是不负责任的)。亲戚要开孝白，所谓开孝白就是用白棉布扯出的孝布。孝白的主孝和次孝是有区别的，主孝(儿子、儿媳、姑娘、女婿及嫡孙)的孝白和棺材(棺长5尺5寸)一样长，次孝的孝白比主孝的孝白短一尺。阴阳先生选好的地是不能改的，否则对后人不好，坟山上的树是不能砍的，砍了坟山上的树，就会坏了风水。所以这里才有了这样一句“十个人挣，不如一个人困”的谚语。