[游记]凉山攻略

凉山攻略——纯粹彝族的自豪

2006-08-22 01:53:22

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摘自http://109837473.qzone.qq.com

大凉山是彝人的地方，河边山里田间走的都是彝人。在美姑和昭觉，彝人约占人口97，就是那几个汉人你也能想象的出是蹲在城里的。我访问了美姑的两个乡，都说全乡只有一个汉人，是乡政府干部。

凉山彝人有一种对他们自己“纯粹”彝族地位的自豪。凉山奴隶社会博物馆副馆长尔布什哈在西昌和我说到云南彝人的汉化习俗时，露出明显的鄙夷神情。尔布是甘洛末代土千户岭光电的小儿子。他这份自豪令我吃惊，也叫即将深入大凉山“不毛”的我有点紧张。

彝族的起源咱就不考察了，因为学术界还远没吵完呢，比如有人说彝人最初来自山东沿海，有的说来自伊朗，有的说南来，有的说北来……咱们只说一个能说清的故事，就是“六祖分支”。大约二千年前彝家先祖的六兄弟分家，那时候他们住在今天的云南昭通一带，也就是云贵川交界带。老大老二往南去了云南腹地，老三老四往西去了大凉山，老五老六去了贵州。学术界比较一致接受这个六祖分支的故事，为啥呢？彝人有送亡灵回祖地的习俗。举行送灵仪式要念指路经，仔细告诉灵魂回祖地要经过哪些山山水水，免得他们迷路蹉跎。《指路经》在北京三联书店地下一层有卖的，排版形式有点像甲骨文版的唐诗注释本。通过研究各地彝人的指路经，学者们发现各地彝人送灵都送到云南昭通一带。

老三老四这两支在凉山繁衍下来。后来到明清时期，云贵改土归流，中央政权的压迫把一些云贵彝人也赶进了凉山。凉山彝人也有朝外迁徙的，比如盐源的彝人、宁蒗的彝人，都是由凉山扩散的。

按尔布什哈的说法，以前云贵川彝人的习俗差不多，但是明朝改土归流在云南和贵州成功，改变了那里彝人的文化。比如云南彝族现已不用火葬而用汉族的土葬法。最令尔布不齿的是云南彝家的堂屋里用汉字贴着“天地君亲师”。凉山彝人屋子里也敬祖先，可不是用这个方式。到今天凉山彝人还都是火葬，有一大堆烧前烧后的规矩。民国时期，有几个国民党小军头企图为彝人移风易俗，强令管下的某片彝区废除火葬，还要求彝人贴对联，而且只能买军头给的对联，一两银子一副。这样的军阀当然不可能搞定凉山。

凉山彝族内部习俗上也有差异。比如，大家都知道彝族男人把前额一撮头发缠成高翘的英雄结，其实那只是依诺、什乍地区的习惯。再比如迷死我们大家的百褶裙，其实只流行在所地人当中。请看附带的示意图，凉山彝区可划成所地人、什乍人、依诺人三大部分，这是译音，还有写成所第、式杂、圣乍、以洛的。通常他们自己简单地称呼小裤脚、中裤脚、大裤脚，是拿各区男子裤脚的宽窄尺寸来做代表，简单直接，指称足够明白，也反映了彝族社会里雄性的主导地位。依诺男人的所谓大裤脚有多大呢？扯起来和大裙子没什么区别。所地男人的小裤脚则和我们平时的裤子一样。各区的男女老少服饰自成一个系统，帽子和裙子都有特点，美姑女孩子娉婷婀娜戴着的千层瓦帽子，在布拖就挖地也找不到。

从示意图可以看出，甘洛县处在中、大裤脚两区的交界，而昭觉处在三个区的交界，这也就是为什么昭觉县这两年自称“彝族服饰之乡”。有的文献把凉山彝区划分的更细一点，有划成四个、五个、六个区的，但大家都承认这三个是主要的大区。小裤脚、中裤脚、大裤脚的人讲不同的方言，除交界地带外基本上互相听不懂。80年代，中裤脚的语言被定为凉山彝族的“普通话”。喜德县有个镇叫米市，那里的语音被定为标准音，就好像北京话被定为普通话的标准音。

解放前彝族被称为倮罗。30年代末、40年代初，致力于彝人观念革新的岭光电写了一本《倮情述论》，介绍这几部分彝人的特点：所地人守旧迟缓，志气衰弱，不善技艺，往往坐失良机；什乍人和外界接触多，狡猾权变，轻浮攀比，善于“持旧德以迎新智”，学到了汉人的不团结、缺信用习气；依诺人团结，勇战，重信，自尊，遵守传统价值观，擅长铁木铜银技艺。