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不知道走了多久来到了南海观音象面前。在高高耸立的、左手托fa轮、右手施无畏印、妙壮慈祥、泛耀着着柔美光泽的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的南海观音铜像下，我感觉观音在对我微笑而且意味深长。我燃一柱香面对着这座庞大的塑像叩首再叩首，背靠着的是浩瀚的波涛，听着潮水一波一波的冲击与咆哮，我为海水的坚持与执着而赞叹。“远看海不兴，近听浪有声。
”我在此地逗留了很久，看着无际的潮水，眼前这朔大的观音铜象还有往来虔诚的信徒，他们着装统一，三步一叩首，我感觉此处是个让人心胸开阔的一个地方，观大才有大观。“事能知足心常泰，人到无求品自高。”突然想起在绍兴周恩来纪念馆里这么一句话，总理高洁而又踏实的话语给了我一个崭新的人生信条。可是用佛法来诠释这句话，我觉得人是不可能没有欲望的，刚生下来的孩子就有口唇欲，现代心理学鼻祖佛罗伊德如是说：“现代文化的失败在于利己主义的颓废与变迁。这种危机不是人们过分关切自己，而是因为人们迷失了自己的心灵，对真正的自我利益没有关切，而非由于人们太自利，而是他们执迷于物欲，不懂得关爱自己。……”
“自私是人格残废的表现，由于无能怯懦才需要依赖。……”
那么，人，出生于世的目的是什么？人生除了物欲的追求还应该做什么？人们要把自我、本我和超我三者协调都不那么容易。“本我”包含的“力比多”——即性欲内驱力——成为人的一切精神活动的能量来源。“本我”总是遵循快乐原则。既然做不到无欲自然也不会无求。我们都是凡人，真正的无求也许只是个想法吧，所以品德自然高不到哪里去~品德高尚也是相对而言。又扯远了
再回到普陀山，说说法雨寺吧。法雨禅寺俗称后寺，为普陀山第二大寺。寺前为一莲池，有海会桥横跨池上，将池分割为东西两潭。桥为单孔石拱桥，两侧石栏板图案雕刻精致，只是与普济寺海印池相仿，其栏柱所雕石狮子也在文革中受伤。穿过“天花法雨”就进入巨樟浓荫的寺内，首先看到的就是与天王殿面对的九龙壁。此壁与故宫等处陶制九龙壁不同为多块青石雕刻拼接而成，但天衣无缝，犹如一整块大石板。寺内的大圆通殿即九龙观音殿，据说为国内目前国内建筑规格最高的佛殿。殿内有一龙盘顶，八龙环八柱昂首舞爪而下，中间就是高大的毗卢观音坐像，甚是威风，让人不由肃然起敬。在殿前，与月台青石栏板上二十四块明朝石刻浮雕精品的《二十四孝》图无人注意相反，有两株柏树甚得导游和游人的青睐。一个为形态奇特的龙凤柏，一个为曾是传奇的“古木逢春”。只是前者是叶翠枝展，后者已不然：在前两年的一次狂风暴雨后失掉了最后的绿色。树旁有一牌写着：“古木能逢春，人亦然也，年有春秋，人有老死，木亦然，……”当中具体文字如今我已经记不得了！反正意思就是古木逢春的不在与逝去是自然规律使然，留给人们也只不过“诚一憾事也”。看着满院子的浓烟缭绕与接踵不断祁福求财的匆匆游客，再看看眼前那无皮无心但曾发出新枝的树干，我感觉让“古木逢春”逝去的不是自然的风雨，而是人间的香火。因为自然风雨带来的只有坚强与营养，而同社会香火与之俱生的却是软弱与受伤。“古木逢春”在香火旺盛中的消失真正是一种绝对的悲剧，这说明：人如果太强了，即使神都只有无奈，古树即使逢春但还是要死，哪怕你就在神的面前。
普陀山能写的东西太多了，普陀山带给我的东西也太多了，苍白的文字怎么能够诠释出我的心情？渴望过这样一种生活，每天很早就起来跟着小和尚念心经然后品斋饭，午后或黄昏在菩提树下品一壶龙井，下一局棋，进入了“淡泊明志，宁静致远”的空灵世界。小隐隐于山，大隐隐于市。莫非偶要大隐于昌大？hoho~
“愿将杨枝甘露水，救治人间四大身”，不知道有没有注意到普陀山有个普济医院，他是由普陀山佛教协会出资兴建的、管理现代化的慈善医院，里面拥有很多高档的仪器设备，还与上海、杭州、舟山等地大的一流医院建立了对口业务和电脑连网会诊，而患者在里面使用检查仪器按国家规定价格50收取，所有药物皆按出厂价供应患者，并免收挂号费、诊疗费，据说这在全国为首创。也许里面只有很少的几个医生或者护士，也许里面也不曾看到几个病人。我想：这也许是地方位置所限，来普陀山多是游人，而不是病人，而真正的需要帮助的病人又心向望之但力不足或者不知道所致吧！我想留下，留在普陀，留在这个医院。但愿会有越来越多的人知道此处，也但愿有越来越多的为病所困的人能来此感受普陀观音的富佑。
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