[游记]文山地理

麻栗坡县地处云南省东南部、文山壮族苗族自治州南部，东经104°32′至105°18′、北纬22°48′至23°33′之间。县城距省会昆明450公里，距自治州首府文山80公里。东与富宁县隔河相望，南与越南社会主义共和国河江省同文、安明、涓川、黄树皮等5县接壤，西与马关县为邻，西北与西畴县接界，北与广南县相连。

1950年云南全省解放后，设麻栗坡市，1955年改为麻栗坡县。1958年11月与西畴县全并，1961年10月分开，仍设麻栗坡县。县境东西最大横距100公里，南北最大纵距40公里，全县面积2395平方公里，山区占99.9％，坝区占0.1％。境内居住着汉、苗、壮、瑶、彝、傣、仡佬、蒙古等8种民族。人口密度每平方公里111人。全县辖9个乡3个镇62个村公所32个办事处365个自然村，其中边沿乡镇7个。现有国界碑27块，国境线长277公里。原籍麻栗坡，现居美国、英国、法国、印度尼西亚、加拿大、越南等国的华侨（华人）眷属110户，324人。

麻粟坡县地处祖国南疆，与越南山水相连，老山、者阴山、扣林山、苗皇帝山均在境内，地理位置极其重要。境内有4大山脉：一是老君山；二是中寨大黑山（亦称火山）；三是关告大山；四是天平山。境内均属亚热带季风气候，主要特征：雨热同季，干湿分明，夏秋多雨，冬春干旱，垂直差异十分明显。年平均气温17.7°。有"一山分四季，十里不同天"的立体气候特征。海拔最高有2579米的老君山，最低有107米的船头。麻栗坡县境内河流属红河支流，经越南汇入泸江注入南太平洋北部湾海域。主要河流有盘龙河、畴阳河、八布河、南利河。由于地处云贵高原东南缘，河流下切剧烈，形成多瀑布叠水而少湖泊的特点，雨季河流湍急，发展漂流探险旅游有一定的条件。水上航运也很便捷，从天保口岸一次装船就可直抵河江市并航运到河内、海防港，可开发水上旅游航线。

麻栗坡县地处低纬度，属南亚热带高原季风气候。但由于山川交错、河谷纵横，气候垂直，变化显著，立体气候明显。年平均气温为17.6℃，一月（最冷月）平均气温10.1℃，七月（最热月）平均气温23℃。地形和气候的多样性造就了麻栗坡丰富的生物资源。植被类型有阔叶林、针叶林、竹林、灌木林、草丛林；森林群落类型有热带雨林、山地湿性常绿阔叶林、针叶林；其中国家一级保护植物有桫椤（树蕨）、秃杉；二级保护植物有银杏、毛枝五针松、福建柏、云南穗花杉、马尾树等。动特有兽类、爬行类、鸟类、水生类、昆虫类等，其中国家一级保护动物有懒猴、灰叶猴、云豹、金钱豹、印度虎、巨晰等；二级保护动物有猕猴、短尾猴、黑冠长臂猿、穿山甲、豹、黑熊、毛冠鹿、水鹿、獐子、蛤蚧、眼镜王蛇等。为发展科考和科技旅游奠定了良好的基础。

文山旅游

普者黑

普者黑既是省级风景区，又是省级旅游度假区，它犹如一待字闺中的绝代佳人，改革开放的春风，吹开发她的面纱，让世人得以一睹芳姿。普者黑清澈明净，能见度达3米，与仙人洞等3个小湖毗连。到过桂林的游人，见此佳景，无不惊诧万分。

全景区大小湖泊68个，河流15条，孤峰300余座，大溶洞73个，地下暗河长120公里，中区湖泊16个。5个景区计有136个景点，旅游航道近20公里。

步入景区，但见石峰或矗于湖泊之中，或兀立于草坪之上，均高百米左右，错落有致， 形态各异。整个景区山连山，水绕水，湖光山色浑为一体，蔚为奇观，更有甚者，山山有奇洞，洞洞藏秀水，皆可供游人留连观赏。现已开放的有月亮洞、火把洞、仙人洞、彩云洞、神怡洞、远望洞等，各洞洞厅宽敞，景物迷奇。钟乳石千姿百态，各具大自然之造化神卫，人叹为观止。月亮洞前有月牙潭，长30米，宽5米，潭水静如处子，色如琉璃，实为一大奇观。湖区周围，水库、坝塘环列，犹如众星拱月，熠熠四射光芒。

湖畔有大龙山，三面环水，远看如一青龙浮游于水面。湖中有鹭鸳岛、珍珠岛、金岛、太阳岛、荷叶岛。后三岛坐落近似等边三角形，严然成一水上金字塔。岛上一片苍翠绿荫，群鸟调嗽，浑如“桃源胜境”。

到了景区，如不乘船一游，将成终生憾事。船是彝家世代相传的独木小舟，宽不过三尺，仅容3人。驶人湖中，如离弦之箭，轻快如风。若逢盛夏初秋，可停棹湖上，对弃垂钓。满目波光云影，周围荷蕊飘香，此时不禁令人诗潮如涌。荡人湖中深处，极目四瞻，数千亩湖面，荷叶团团，一如天上的荷花仙子率队降临人间，随着徐徐的馨风在水上翩翩起舞。

在景区野炊，也是一大快事。湖水氽湖鱼，现抓现氽，就着绿茵茵的草地盘膝而坐，伴随奇水、奇峰、绿岛、山花品酌，真是其乐无穷。

晚间，湖畔簧火熊熊，彝家儿女在“采歌坪”上载歌载舞，撩人心弦。

1993年，经省人民政府正式批准为省级风景名胜区，1996年又被批准为省级旅游区，国家旅游局确定为涉外景区，现正在申报为国家级风景名胜区。

浴仙湖

浴仙湖位于砚山县城西42公里323国道南侧。景区由浴仙湖和听湖、阿舍。阿猛、龙所等组成，总面积109平方公里。浴仙湖海拔1506米，湖体呈盆形东西长275O米，南北宽2250米，水域面积2.27平方公里，湖内有小岛3个，湖水平均水深7米，最深处14米。

游人进人湖区，首先踏上珍珠岛，绕过珍珠岛，宽阔的湖面顿时展现在眼前。湖平如境，水鸟翱翔，一阵微风过后，湖面波光鳞鳞，来到鲤鱼岛冬季可看到成群的红嘴鸥在水面嘻闹戏水、争抢食饵，其他季节可见山鸡、画眉、云雀、杜鹃、喜鹊等数十种鸟类。

浴仙湖，沿岸共有3个村寨，分别居住着彝族、壮族、苗族。逢苗族花山节， 壮族三月节，彝族火把节，各民族都穿上绚丽多彩的民族服装，唱起悠扬的民歌，跳起欢快的舞蹈，这时，便可一睹苗族芦笙舞、彝族弦子舞、壮族草人舞的风采。

驮娘江

驮娘江位于富宁县剥隘镇境内，发源于西林县北部，它与发源于广南县南部的西洋江平行向东流淌，到田林县合塘村东侧两河汇流后南下富宁县境，至剥隘与那马河和普厅河汇流后称右江，至广东又注入珠江。

驮娘江在明朝时，从西林到合塘这段河称同舍河，至清代改称驮娘江，剥隘人说：“驮娘”之名，是北宋侬智高在百洋一带背着母亲过江而得名。

驮娘江于2000年9月被评为省级自然保护区和省级风景名胜区，是一个集壮乡田园风光、亚热带雨林气候和熔岩河谷地貌独特景观为一体的一个自然保护区。这里最具有观赏价值、最有吸引力的地方是驮娘峡。

驮娘峡素有小三峡之称。峡谷两岸山势十分险峻，虽然两岸全是悬崖峭壁，但是岩石上却是树木葱茏，藤萝缠绕。每逢下雨之后，便可看到几道瀑布，从数百米高的岩顶上跌落下来，汇入江中，十分美丽壮观。不禁让人想起李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句

八宝

广南八宝风景名胜区位于323国道和广富省道文汇处，是云南省通往广西北海出海口的交通要道。八宝是个山明水秀、景色迷人的风景区，又是土地肥沃、水源充足的鱼米之乡。以奇峰、秀水、飞瀑、异洞等独特景观及壮乡风情闻名于省内外。1988年，省人民政府批准八宝景区为全省第一批省级风景名胜区。

八宝风景区属中亚热带高原季风气候，平均气温16．5℃，融山、水、林、泉、洞为一体，是旅游观光和科普、科研、科考的多功能风景名胜区。景区分为八宝、三腊、河也、百乐、汤纳5个片区，43个景点。风景区以山水风光、民族风情为主体，兼有奇特景观，文物古迹。名特产品、风味小吃亦素享盛名。其中尤以一河（八宝河）、两瀑（三腊瀑布、戈丰瀑布）、三洞（汤纳、三腊、牙方溶洞）、四奇（奇特的喊泉、奇异的风洞、奇怪的洞鸣、奇巧的怪石、五古（古 崖画、古人类遗址、古文字、古文物、古桥）为甚。

南北流向的八宝河清澈明净，四时常流，宛如一条玉带。沿河两岸景色缔丽如画，乘船顺河而游，满目风光，美不胜收。两岸奇峰异壑，良田千顷，数十个壮家村寨，依山傍水，掩映在翠竹绿柳之间，一路观之，旖旎迷人的壮乡景色，令人陶然欲醉。

八宝省级风景区位于滇东南文山壮族苗族自治州广南县东南部，总面积60.75平方公里，年均温度16.5℃，冬无严寒，夏无酷暑。八宝壮乡峰丛林立，飞瀑流泉四处可寻，溶洞、地下河密布境内，奇山异石栩栩如生，古桥渔舟星点缀河。

盘龙河

盘龙峡风景区距文山城约10公里， 紧临暮底河水库和白沙坡温泉公园游览区，景观独特，风景如画；该建设项目包括基础设施、河道清理、码头、漂流河道、亭台楼阁、游艇购置等。项目相关情况介绍：文平二级公路贯穿景区，交通便利，区位优越；水源常年不断；景区范围涵盖盘龙河文山至白沙坡温泉公园段，重点是天生桥片区。项目对环境的影响：在导游图、门票上印制环境保护标语及标志；防治重点在于避免对于水源的污

坝美村

云南文山广南县坝美村近年来成了旅游者们的到文山必去的一个景点。进村子要经过一个巨大的溶洞水道。船缓行十余分钟，临近洞口，眼前便是河谷、流水、翠竹、水车、农田。 对于坝美村的人们来说，陶渊明描

少数民族风情

壮族的婚恋习俗

壮族的婚姻，有一定的限制。同宗一族、姑舅子女，不得通婚；族规也有禁令。一些边远的山区，有族内婚，但要隔五代以上。

昔日，壮族青年男女婚前有恋爱的自由。这种恋爱自由，一般是通过野外对歌、歌圩对歌及抛绣球的活动来进行。

壮族男女婚嫁礼仪甚繁，一般有问婚、订婚和结婚三个过程。1招赘　俗称上门，是男子入女家为婿的婚烟形式。历史上的上门，没有儿子的可以招婿，有儿子的也可以招婿。上门的来了，当儿子看待，更其姓，改其名，姓从妻。所以壮人称上门为“很栏”，直译为上门、进门。意译则是“加入另姓家族”，因为“栏”字在壮语中有“家”、“姓”两个含意。这显然是氏族可以接收新成员的遗风。不过少数地方认为上门不光彩，叫做“扛楼梯”，意思是低人一等。2改嫁　寡妇改嫁，虽然允许，但仪式凄凉。夫死，说是她克的。中年以后的寡妇，一般不改嫁，否则社会舆论耻笑。寡妇可以和男方见面，自己敲定。婚礼极简单，男方派一老妇去接即可。如子女年幼，可以带走，但必须改从夫姓。也有个别的改嫁是招夫上门。3续娶　壮族中年男子丧妻，一般均要续娶，但也有不续娶的，不续娶的，多是贫苦之家。被续娶的女方，多为接丧夫的中年人，往往有一两个孩子。若孩子年幼，可以随母到男家生活。续娶的礼仪也很简单，男家派两个妇女送去两套新衣服给女方。便把她接回来。女方从丧夫家出来只能走后门。

回族的婚恋习俗

根据《古兰经》的规定，我国回族在形成后，实行族内通婚。但男性可以娶非伊斯兰教和信仰伊斯兰教的其他民族的女性为妻，限制女性与非伊斯兰教以及信仰伊斯兰教的其他民族男性通婚。与回族结婚的非伊斯兰教男性和女性必须皈依伊斯兰教，履行入教手续，接受伊斯兰教的约束。上述规定无论是历史上还是在现代，一般在回族聚居的地区都比须严格地执行。但在回族与其他民族杂居的地区，或者特定的历史条件下，回族与汉族或其他民族之间的通婚却是屡见不鲜的。伊斯兰教还规定，一个男子可娶四个妻子，诸妻平等。1949年以前，回族地主富商有多妻现象，一般平民多数为一夫一妻。新中国成立后实行社会主义的婚姻法，一夫多妻有悖于法律，因而被废除。总之，回族的婚姻，因地区而有异，因时代不同而有别。但回族的婚姻一般程序要经过提亲、订婚、迎娶、婚礼等过程。(茶叶、方糖、红枣、核桃)，又叫“开口礼”。女方收下，即暗示可以考虑，反之则拒绝。过后往返若干次，双方满意后即可商议订婚事宜。订婚。回族订婚方式因地而异，没有一定的规制。西北地区订婚俗称“挂坠儿”，订婚日男女双方都要宴请媒人、主亲人。订婚礼品有金耳坠儿、衣服或衣料、化妆品、封子(又称干札，现金)、四色礼等，由男方送到女方家中。海南回族订婚时，多由男方携槟榔、面条、聘金、手镯等礼品到女方家面议完婚日期。聘礼多寡、品种，往往视男方财力和女方要求而定。(确认书)、念“尼喀哈”(证婚词)，抓起糖果、核桃之类撒向人群。农村回民还有“摆针线”之谷，炫耀新娘针线活做得好，有的还唱“表针线”歌；有的地方还有“耍公婆”的习惯。晚上，各地都有闹新房的习惯。婚后第三天新娘由新郎陪着回娘家看望父母双亲。

苗族

苗族也是一个历史悠久的民族。文山州的苗族大多是明朝初年由贵州迁来。苗族因居住分散，因而在服饰上有许多差别，除男子的衣着大体相同外，妇女的衣着式样和色彩差别较大。有的地方，妇女穿大襟短衣，下着麻布裙，裙有长短和有无绉褶之分，长裙长及脚面，短裙短至胫部，裙面有素净、 绣花、挑花、镶花或腊染之别；有的地方的妇女又好着无领右开襟或无领衩襟上衣；还有些地方的妇女，胸前悬银牌，颈套银圈，耳坠耳环，手戴银镯、戒指等，走起路来，银饰银铛，桶裙摇晃，极富民族特色。

苗族虽没有自己的文字，但很多神话传说、诗歌、古歌、情歌民故事都以口头唱颂的形式保存下来，内容十分广泛。苗族人民不仅能歌，而且善舞。独具一格的芦生舞是苗族人民中最喜爱的舞蹈

瑶族成年礼

成年礼在广西金秀瑶族自治县和贺县瑶族乡都普遍流行。这种成年礼在瑶家称之为“度戒”。只有经过度戒的男孩，才有了成年人的权力，可以有资格恋爱、结婚，能博得公众的信任和尊重。因此，每当男孩长到15～16岁，都要依俗举行这种带有民间宗教色彩的仪式。　过去，度戒要接受诸如“上刀山”、“过火炼”、“睡阴床”、“跳云台”、和“念红犁头”等近十种危险的考验。如今度戒仪式简化了。在山子瑶，度戒时以“跳云台”为重要内容。云台，将4根4米多长的木柱摆成正方形，一边扎以横木作梯。受戒者在师公的带领下登上云台、等师公念完诫词，受戒者发誓不杀人放火、不偷盗抢掠、不奸女拐妇、不虐待父母、不陷害好人等，誓毕掷火进一个装了水的碗里，火立即熄灭。这里暗示受戒者如有不轨，其命运便如此火。然后，受戒者团身抱膝，从台上勇敢地翻至云台下那张铺有稻草的藤网，刚落下，下边的人就拉起藤网一齐用力旋转。此时四周欢呼声雀起，赞扬孩子的勇敢无畏，祝贺又一个瑶山汉子走入了社会。　盘瑶的度戒仪式，尚存的还有“睡阴床”、“过火炼”等。举行这些仪式，先要选择好日子，7～9天不等。举行仪式时，大部分时间在家进行，也有选择盘王节这天在公众场合举行的。

度戒时，要跳“捉龟舞”，俗称度戒舞，相传，乌龟在洪荒之年曾撮合伏羲兄妹成亲，以繁衍人类，故瑶族青年在举行成年礼时就要跳捉龟舞。以训诫后人不要再听乌龟的话近亲结婚，舞蹈生动活泼，充满生活情趣。舞者手执双镲，有连声碎击、翻镲、洗镲、抹镲、摆镲等，并随擦声起舞，动作有盘腿、吸腿跳、弓步、蹲转等步法，表现了找龟、捉龟、看龟、挂龟等过程，整套摸拟捉龟的动作，使人看到了瑶族人民的诙谐幽默。捉龟队伍的队形变化多样，时而交叉，时而走龟花，时而龙摆尾。舞者个个精神饱满，情趣盎然。　度戒的最后仪式是接受众人的祝贺，受戒者也为自己能长大感到由衷的喜悦。盘瑶的度戒仪式世代相传，不仅使新一代走向成熟，还饱含着前辈对后辈的亲切关怀与殷切期望。

花腰傣的婚俗

双方议定结亲需要的肉、酒、菜后,择定吉日成亲。结婚之日清晨,男家宰牛、杀猪,准备菜蔬。吃过中饭,新郎、陪郎率着厨师和打帮忙的小伙于们,浩浩荡荡扛着牛肉、猪肉,挑着酒菜到女家去办酒席。款待女家亲友。女家请来送亲的小“卜少"们,站在土掌房上泼吉样水喜迎。老人们把厨师带来的人领到已经支好锅灶的地方,开始做菜烹调。吃饭时,全寨人每家来1人参加（自带好吃的饭菜）,共喝喜酒祝福。花腰傣的婚礼,大多数都在子夜举行。傍晚,媒人和两位知礼仪的中年妇女,带迎亲队伍出发去新娘家迎亲。新娘的母亲早已守候在门前迎接,向迎亲队伍敬酒。媒人和迎亲妇女恭敬地把酒碗举过头顶,念着敬祭语将酒洒在地下,表示先敬大地祖先；喝下第二杯酒后进入家中入席就餐。小“卜少”来频频斟酒,女家亲戚轮番来敬酒拈菜,场面十分热烈。新郎手提酒壶,新娘用托盘端着酒杯,向长辈、亲戚敬酒；最后,来到父母亲面前双双跪下敬酒告别。母亲难舍女儿,女儿不忘母亲抚养,抱头哭在一起,不愿分开。新娘的兄弟或亲戚把她拉开,背到门外,让迎亲、送亲的人簇拥而去。

花腰傣的婚礼一般在午夜举行,接亲途中,若途经河水,新郎必须背新娘过河。新郎的阿妈与举行婚礼仪式的老人们等在门外,迎接子夜到来的新人。当8个小“卜少”在佩带的银铃声中扶着新娘来到门口时,婆婆连忙走上去为媳妇戴上“鸡苁斗笠”；小伴们有意把帽碰歪,让婆婆再去扶正,反复嬉闹,增加婆媳感情。新娘跟着婆婆首先去牛厩给耕牛喂草。传说,牛与傣家耕田种地,共同劳作,它吃的是草,傣家吃的是粮；为了崇敬牛的精神,便将其当作图腾来崇拜,反映出农耕文化的历史积淀和傣家人的美好品德。