[游记]考古纪(九):巫山云雨

这是老迷的最后一篇考古纪,郑重感谢他对本博的支持。

题目会让人产生歧义，故要先说明这只是一篇三峡地区的游记。（我用的王码五笔型入法86版，四笔简码打不出游记这词，打出的居然是流氓两字，呵呵）

经过周密盘算，这次发掘还剩余一些经费，老师们做出一个深得人心的决定，大家一起去游三峡！这是一个历史性的时刻，上船时全国人大正在审议三峡工程上马的提案，下船后决议已获得通过。

我们兴奋地早早起床，带上少许干粮，乘班车由荆州赶往宜昌，到达宜昌正好是午饭时候。大家饿得实在是不行，找到一个小饭馆，十几号人坐好两台，眼巴巴等着上菜。人饿志短啊，菜上一碟光一碟，饭装一碗空一碗，也不知道什么味，我们齐头并进，吃！吃！！吃！！！店家很无奈看着我们这群饕餮之客，派出了饭桶专员协助装饭，结帐时加收了饭钱还非常忿忿不满。今年三月再次到了宜昌，热情好客的朋友在三游洞旁大摆江鱼宴，江鱼鲜美，水酒甘醇，回想当年那酣畅淋漓的吃相和大快朵颐的感觉，恍若隔世。

客轮逆流而上，江峰苍苍茫茫，沿岸的城镇象是悬崖上的城堡，险峻非常。快到奉节的时候，西云老师指着左岸的一处台地告诉我们，那是著名的大溪文化遗存，迄今约五六千年。在朱家台遗址我们发掘出丰富的大溪文化期器物，包括彩陶、外红里黑的夹砂陶等等，可惜没有掘出其最有特色的屈肢葬式。大溪文化有着复杂的墓葬形式，尤其以屈肢葬最为典型，即将身体蜷曲着下葬，它应该体现了大溪人类的生死信仰：人在母体里是弯曲着的，死后必然弯曲着进入另一个世界。(对这一点,小羊同学一直心存疑问，她说那时候又没有B超，大溪人怎么知道人在母体里是弯曲着呢？除非杀死一个孕妇，然后……由此可见，所谓历史真相后面存在非常大一部分为后人想当然的推断，也就是说，真正的真相是绝对无法复原的。考古学的意义不过是为推断提供佐证，为权威学者所利用。而所谓权威，不过是把佐证与“现实”结合的相对完美和有说服力的那部分人。这种情况，在无文字记载的那部分人类历史时期格外严重。如果某天小羊重操旧业，一定会选择夏商周及之前，因为正可以发挥其想像力丰富之特点~~~)

穿过夔门就到了奉节县城，石板路从码头延伸到城里许多地方，晚上我们三三两两逛奉节城，好象都是些小巷，每一条小巷都随着明灭的灯光影影绰绰，好象到了鬼城，好在一夜安枕无来扰。第二天的行程是意想不到的残酷，乘车去往不到九十公里的巫溪县城足足用了六个小时。班车成了跌宕起伏的山地之舟，不懈地和悬崖绝壁周旋着，在山底和山顶之间不停地转换，可望可及的巫溪城如海市蜃楼般时隐时现。蜀道难啊真是难。汽车沿着一个长坡向着大宁河奋勇冲下，用一个惊心动魄的急刹终结了漫漫征途，大家弯腰捶背蹒跚而下，哇啦哇啦者还在继续着哇啦哇啦。