[游记]芜湖轶事

2005/12/19

芜湖轶事——九华山重游

在芜湖出差，游山玩水是必要的，即可缓解工作压力，放松精神，又可包揽名山大川、秀丽风光。

早就计划着再去九华山，这是我1984年游九华山后的重游，2005年12月17日终于启程了，早晨6点，客户来酒店接，我们4人，外加客户陪同人员和导游一行9人，芜湖市距离九华山140多公里。客户不愧为上市公司，迎来送往很有经验，为了行程安排得更好，专门雇用了芜湖春秋旅行社的王小姐全程陪同。6：30我们乘坐全顺旅行车出发，沿着205国道向东南方向出城，记得03年我开车去黄山时，205国道还很差，路面修修补补不平整，路上车辆逶迤，行进不快。如今205国道重新修筑，路面平整，道路标志焕然一新，行进起来爽心悦目。205国道途经芜湖管辖的南陵县城，我们在路边吃早餐，205国道与318国道在南陵县城交汇，205国道去黄山，我们车子转向318国道去九华山。

8：30我们抵达九华山的旅游接待中心，上来一个王小姐事先联系好的中国国旅的地陪黄小姐，九华山游览全由她出面负责接待。车子开始沿着盘山公路上，据说九华山计划要把山上的旅店和住户都搬迁到旅游接待中心处，搞得跟九寨沟一样的经营模式，统一管理，工业化操作。中国大陆自从有了四川九寨沟的经营模式（清除景区内的原著居民和零散的接待旅社，一切统一商业化运作，景区内统一交通运输，住宿接待集中到景区之外，增强旅游的时效性，使游客尽可能少地在景区内停留，争取一天就游览结束，这样景区管理局就可以同时赚取门票费、交通费和缆车费），四川的海螺沟也克隆成功，证明此种经营模式是可以被复制的，现在凡是出了名的旅游景区都在搞成快餐式旅游消费，变相强迫游客一天之内快速游览，以增加游客的吞吐接待能力，增加旅游印钞机的效率，赚取更多的金钱。九华山门票分淡旺季票价，淡季门票110元 ，旺季门票140元。

回想84年我的暑假旅行，我按计划的不走回头路的原则，从黄山下来，绕经黄山后面，摆渡太平湖到九华山，下了九华山，走贵池（今天的池州）的长江口岸，顺江而下去南京。目前九华山地处池州市青阳县九华山镇管辖，已是旅游重镇了。

九华山是中国四大佛教名山之一，是大愿地藏菩萨的道场（五台山是大智文殊菩萨、峨眉山是大行普贤菩萨、普陀山是大善观世音菩萨），“唐代开元年间，新罗僧金乔觉卓锡九华,应化为地藏灵迹,九华山遂被辟为地藏菩萨道场，僧众云集，寺庙日增，影响迅速扩大。佛教各宗派在此竞相传播和交流，以禅宗为最盛，净土、华严、律宗等次之，高僧辈出，著述颇丰。”九华山有名的是他供奉着六具高僧肉身，相传这里神奇，高僧得道升天了，肉身不朽。最近的肉身发生在1995年，有两个高僧圆寂，其中一位是师太（尼姑），据说她终生只吃素食，圆寂前就瓮里打坐一个多月滴水未进，圆寂后，弟子们将瓮里添满木炭，加盖翁盖，用石膏密封，肉身不朽。

上山要走九十九道弯（只是种说法），遇见的第一座寺庙叫甘露寺是九华山佛学院所在地，据说有四五百学生在读书，比起四川阿坝州的色达喇嘛教的五明佛学院要小得多了。

12月是长江流域最冷的季节，九华山的气温 -7~3度，由于我们日常上下班都是在有空调的室内，感受不到室外的寒冷，我今天没穿毛裤和毛衣，上身只穿了三件单衣和一件夹风衣，下身穿了秋裤和单裤，以为爬爬山就会脱去外套呢，下了车就感到了寒冷。我们车子开到高处，先去看地藏王菩萨的肉身殿，沿着石阶向下走，辗转看到黄色的山墙建筑，居然是装有白色塑钢窗的宾馆，据说是为香客开始的，金地藏高僧祖籍是韩国人，每年前来的韩国人很多，为他们住宿，专门在地藏王肉身殿旁修建了现代化设施的宾馆。现在真是怪异，过去出家都是苦修行，舍不得尘世习惯和耐不住清苦的人是不适合出家的，现在可好，出家人都与世俗接轨了，无论藏传佛教的喇嘛，还是汉传佛教的和尚都是手机随身带，盖的被子都是缎子被面的，冬天在山里，皮带着大头鞋、裘皮帽，做起法事和解签来就跟演戏一样。

金地藏的肉身殿与其他寺庙（坐北朝南）不一样，坐南朝北，据说是金地藏20多岁来中国，在九华山修行70多年，99岁圆寂，一直没有回过家，坐南朝北是思念家乡。大殿的牌匾写着“地藏王月身宝殿”，据说为了尊重，不便于用“肉”字，避讳改做“月”字代替。殿前香火很盛，看着一些男女，手持三只粗细不一的香，朝向东南西北在膜拜，其他人不解其意，模仿着不着四六地膜拜。大殿内，三层汉白玉的基座上是层层佛像，装肉身的翁是看不见的，据传说：曾经肉身是可看到的，被一人用针刺了金地藏肉身的脚，流出血来，就被密封起来了。

看过肉身殿（阳殿），我们到后面看阴殿，这个阴殿不知从何而来，里面有类似丰都鬼城的泥塑的地狱场景，不同场景分别设立包公之类的主管，总的感觉内地佛教寺庙里越来越不纯正，越来越怪，充实着许多非佛教的东西，如：九华山本来是地藏王菩萨的道场，居然也有专供观音菩萨的庙宇（据说是为了方便佛教信徒），也有的庙宇中同时供奉着汉传佛教的四大菩萨，也有其他汉族人供奉的道人、关公等崇拜的人物，这已不再是某个门类教派的供奉领地，而是为迎合世俗人们的喜好、能收取更多钱财的商业场所。

路过一个尼姑庵，导游带我们进去，说这里师太解签最灵验，我东瞧瞧西望望，正琢磨怎么询问求签要多少钱时，看一个师太在给一个游客解签，极尽好话，看来是上上签，那位游客豪爽地掏出一百元大票递上，站起身准备走，师太急了“100元上上签不够的，至少要200元。” 那个游客有些愕然，当着众人的面，嘴里嘟囔着，又掏出100元交上。你说这种解签还真有多少神秘和神圣在里面呢？纯粹的商业行为么。

我们继续拾阶而下，就来到了九华街，这已不再是曾经的质朴，记得84年我从黄山归来，摆渡太平湖来九华山，山路弯弯，尽是土石路面，路窄，每次会车都惊险无比、险象环生，一个老司机开着班车到达九华街时，一头汗水，紧张阿。当我坐进一家前店后家的小饭铺，主妇什么都不问，倒上一杯茶，问好吃饭，打开冰箱，直接让你挑选肉菜，鲜兔肉、猪肉、蛇肉都有，我一个人点了两个菜，主妇招呼后厨烧菜，拿着暖水瓶，把碗筷当着你的面烫一烫，让你感到店主在主动地为顾客的卫生习惯着想，现在好的饭馆都有消毒碗柜了，小饭店也忘却了以往的细致服务。现在街面上都是旅游商品店、饭店和土特产店，唯一感到纯朴的是几处用竹竿晾晒的咸鱼咸肉，反映了这里的传统习俗。