[游记]江西新余：仙女下凡的地方(江西聂朋

1600多年前，东晋名士干宝在他所著的志怪小说集《搜神记》中记录了这么一个故事：很早很早以前，有六、七位披着羽毛神衣的鸟仙，一边飞翔，一边寻找梦中的乐土，当她们飞到豫章新喻县上空时，立即被这里梦幻般的景色所吸引，于是飘落下来，化作六、七位美丽动人的青春少女。嬉戏、玩耍，连臂踏歌，玩到最开心的时候，情不自禁地脱下了身上的羽衣。此情此景恰巧被一位翩翩少年看到，惊叹之余，顿生爱慕之情。他悄悄地将其中一件羽衣藏了起来，然后激情满怀地走了过去。仙女们发觉后，霎那间花容失色，赶紧披上羽衣，腾空飞去。那位找不到羽衣的仙女，却无法飞离尘世。然而塞翁失马，焉知非福。当她无奈地转过头来，用她美丽的双眼打量着走近的少年时，顿时被少年英俊洒脱的气质所吸引，两人一见钟情，缔结了一段仙俗奇缘。

这个故事是古籍中关于“羽人”的最早记载，故事发生地就是今天的仙女湖，故事中的“豫章新喻县”就是今天的江西省新余市。新余市地处赣西中部，是江西的省辖市，现辖分宜县、渝水区、仙女湖风景名胜区、市经济开发区和仰天岗开发区，总面积3178平方公里，人口110万。在这块仙女下凡的乐土上，在中国唯一的仙缘之城，有着源远流长的仙文化传统。仙文化包含了和谐精神、卓越精神，它追求天地的和谐、天人的和谐，要求突破生命极限，追求现世人生的快乐与幸福。早在20万年前，新余先民就在这里生息繁衍，六千年前的拾年山原始稻作农业文化，已崭露了原始祭祀的萌芽，孕育了神仙崇拜文化的基因。周代以后处在吴头楚尾的新余地区同时受到吴文化和楚文化的影响，新余文化中既有吴文化的精致、细腻与淡雅；又有楚文化的潇洒与飘逸！三国吴宝鼎二年（267年）新余建县后，新余仙文化得到进一步发展。到了东晋，虽然那是一个战乱频仍、生死无常的时代，却是心灵独立、个性风发的时代，新余也处于玄仙之风双盛的豪放与洒脱中，有了葛洪、娄阳炼丹洪阳洞的事迹，又有许旌阳修建翔云观、太平观的活动。隋唐之际，这里传颂着陈太素、罗太冲二仙炼丹飞升的神话。北宋则有黄公真人羽化成仙、显身助国的传奇，明代又出现七雨道人体恤百姓，为民祈雨得遂所愿的轶事。除了人生的修炼，新余人民历来重视农业手工业技术的发展，特别是重视钢铁的冶炼，留下了桂山、凤凰山的矿冶遗址，留下了许多有关矿冶的地名。宋应星的《天工开物》成书于新余这片土地上，绝不是历史的偶然。重视人生的修炼与重视物质特别是重视钢铁的冶炼，也是新余仙文化中的两大要素，新余仙文化最终形成了超越、和谐与包容的精神内涵。

超越的精神使得新余子孙奋勇进取，不断立功、立德、立言，穷则独善其身，达则兼济天下。汉代的陈重将朋友之义发挥到了极致，唐代的卢肇首开江西状元记录，并格物致知，写下了《海潮赋》名篇，被唐政府交给史馆保存。宋初的王钦若，参与了天书下凡、封禅泰山，主编《册府元龟》，对仙文化颇有心得。墨庄“三刘”则精于经史，兄弟父子弛名天下；征士梁寅参与明初的礼乐制定，一生教学相长，开创石门书院，其弟子桃李满天下。明代的太常寺卿黄子澄，忠贞不二，甘受杀身灭族之祸而至死不悔。清末的反侵略将军张春发，参加收复新疆的战争和中法战争，气吞万里，屡立奇功。现代国画大师傅抱石更是丹青妙手，以其特有的抱石皴，将中国画带入了一个新的境界。除了“人杰”之外，新余还有“地灵”，还有灿烂的历史文化遗产，这里有古文化遗址、古墓葬、古建筑、古石刻、革命旧址等文物点300余处，采集文物标本近万件（片）。其中发现了距今20万年前的旧石器时代遗址2处，新石器时代遗址10处、商周遗址近70处、春秋战国遗址6处。

新余仙文化中和谐与包容的精神，使得新余不仅是江西工业化程度最高的城市，而且也是绿化覆盖率很高的全国绿化先进城市和国家园林城市。这种精神使得新余有海纳百川的胸怀，有消融万物的能力。汉代以来，新余吸纳了佛教文化，并使之中国化、新余化，唐代蒙山道明禅师就在新余蒙山建寺传教，形成了盛极一时的蒙山道场。唐大和五年（831年）从广东引进了龙母崇拜文化，宋代新余又从四川梓潼吸纳了魁星崇拜文化。清乾隆（1736－1795年）以来，又吸纳了天主教、基督教文化，城南出土的天主堂石碑就是它的印证，如今随着民办学校外来学生的聚集，新余又吸纳了伊斯兰教饮食文化。

在江西新余市，最能表现仙文化精神的是它西南17公里处的仙女湖。仙女湖融自然风光、人文胜迹、民俗风情及产业景观为一体，面积198平方公里，相应水域50平方公里，有着25条湖湾，近百座岛屿、40余挂飞泉瀑布。它划分为舞龙湖、钟山峡、钤阳湖、九龙湾和大岗山五个景区。舞龙湖景区的得名是因为它整体来看既象一条腾舞的苍龙，又似五条高飞的小龙。它是仙女湖的核心景区，其中的群岛峡谷的通幽曲水号称仙女湖三绝中的第一绝，因为它最能体现仙女湖的品格与风韵。这里的水是最为洁净、最能变化和最具灵性的。阳光下的仙女湖之水，鲜活而又柔软；雨雾中的仙女湖之水，清丽而又朦胧；月夜下的仙女湖之水宁静而又优雅！曹雪芹曾借贾宝玉之口说出女儿是水做的骨肉，赞美了女儿的清纯与美丽！仙女湖同样也是水做的骨肉，柔婉的水既是女儿的秀魄，也是仙女湖的芳魂！岁月如水，光阴似水，温柔如水，根据水的文化属性，可以把光阴、女性也归入这个概念，而在新余仙文化系列中，仙女湖是以女仙文化崇拜为主，例如毛衣仙女、钟山峡仙女、昌山圣母都是充满浓浓的深情、充满着永恒母爱的女性神仙。况且无论从哪方面来讲，仙女湖都是柔美多于壮美，曲线多于直线，它绝少北方那种天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊的浩荡之景，也不同于小桥流水人家的袖珍之景，而是许多秀景的珠联璧合。如果从高处特别是从龙王岛极顶看仙女湖，则能发现仙女湖一种动人的仙韵。当你放眼四望时，仙女湖由边缘向中心，依次分布着屏列的群山、犬牙交错的半岛和相互依偎的湖湾、岛屿，形成了三道错落有致的风景带，展现了它那颇为规整的有序之美。当你眼光稍为拉近一些，你又能从有序中看到它那无序之美、自由之美、放逸之美！你可以看到湖中有湖，岛内藏岛，扑朔迷离，曲水通幽，一条条斗转回环的湖湾，近看像明镜高悬于面前，远看如白练当空而舞，给人一种挥手红尘、飘飘欲仙的感觉，而散落其中的岛屿，或起伏相连，绵绵成韵；或分天隔日，空灵虚明，宛如一个个罗纱罩体、幽态盈怀的睡梦中的仙女，其优雅朦胧的曲线，摄魂追魄，让人心醉神迷！它自然而又形象地表现了华夏文明崇尚曲线、追求优美的品格，散发出了那种深远、平远、幽远的东方神韵！充分演绎了仙女湖“大象无形”（《道德经》）的灵动之美。此外，每当春花烂漫之时，仙女湖都有白鹭成群结队地飞来，相传它们都是毛衣仙女的化身，怀着对新余这块乐土的深深眷念，回家省亲来了，它们的雪白身影飞动于山水之间，给这里平添了一道美妙的风景线！