[游记]阳泉市旅游报告(续2)

以盂县梁家寨寺平安温泉为纽带，开发滹沱河自然风光旅游区，是阳泉旅游的又一个亮点。

盂县梁家寨寺平安温泉位于滹沱河畔，东到革命胜地西柏坡70公里；距河北省会石家庄市110公里；南到藏山40公里；距阳泉市110公里；西往忻州市110公里；北距佛教名山五台山110公里。地理位置相对优越。该区海拔450米，年平均气温9.1℃，月平均气温，月份最高25℃，1月份最冷，平均－9℃，平均降水量600毫米，年均相对湿度65。这里冬无严寒，夏无酷暑，风力和缓，干湿相宜，是理想的温泉疗养区。

其所在的滹沱河流域，山势优美，风光旖旎，是天然的旅游风光带。

遗憾的是，由于缺乏整体观念，温泉破坏严重，建议进行整体规划，有效利用。

以冠山森林公园为代表，开发区域性民俗风情文化游，是阳泉旅游有效利用当地客源市场的重头戏。

成化版《山西通志》载：“冠山在平定州西八里，其形似冠，故名”；《读史方舆纪要》谓“以高冠群山而名”；《平定州志》谓“状如冠，故名”。冠山海拔1125.6米，为平定县城关镇、冶西镇和南坳镇的界山，属南方山山脉中段。山上有资福寺、槐音书院（下书院）、崇古书院（上书院，又名冠山书院）、仰止亭等古迹。

冠山书院始建于宋宣和年间，初名“冠山精舍”。元至正五年至十六年（1345-1356），吕思诚任中书左丞，于冠山建“吕公书院”。明代更名“嘉山书院”。清乾隆五十年（公元1785年），学正戴衢亨又更名为“冠山书院”。后又更名“名贤书院”、“崇古冠山书院”。清嘉庆二十一年（公元1816年）王士珍撰《崇古冠山书院碑记》载：“昔汉文翁设教成都，而学校显布于天下，然犹未有书院之名也。自南唐时，白鹿洞扩学馆，宋太祖诏赐九经。唐元和间，衡州民李宽建石鼓书院，宋初赐额。真宗时，应天府民曹诚造舍百余间，赐额应天书院，又赐岳麓书院额于此。宋初四书院，载在《文献通考》者。理宗朝建置尤夥。其以山水为名者，苏州之鹤山书院，绍兴之稽山书院，衢州之柯山书院，道州之濂溪书院，指不胜曲矣。迨元世祖设山长；又设学直以掌钱谷，凡生徒之肄业者，守令荐举之，台宪考核之，人才辈出焉厥后踵事增华，若邕山书院之在常州，齐山书院之在池州，尼山书院之在曲阜，又较著者也。而太原惟冠山书院显于时。志载左丞吕公奏请赐额，又赐书万卷，冠山独未遭撤毁。然自汪公藻督州重修后，迄今二百余载，风雨摧残，旧址荡然无存，州人士屡思振兴，有志未逮也。嘉庆丙寅（公元1806年），奉直大夫孙公裕起而新之，及丁卯（公元1807年）秋落成，适值我州获隽者十五人，谓非此山之灵有以启之欤！”

冠山书院靠山临谷，两重院。外院有窑洞一孔，为书院仆役居室。内院正面月台上为西窑，凡五孔，居中一明两暗，称“崇古洞”。洞中现藏清嘉庆十二年（公元1807年）八月三日孙裕书《崇古书院留赠偈》一通。偈曰：“冠山之秀，文峰之祖，历元、明、清，有室环堵，丕振来许，毋剥风雨，愿德星堂与山终古”。月台下南窑三孔，一明两暗，额书“广业”。中室壁嵌集柳玄秘塔五言诗十六块。另藏唐武德八年（公元625年）十月二十四日平定东回村王历、唐天宝十一年（公元752年）十一月六日平定陈家庄张凤、大顺永昌元年（公元1644年）五月十五日张枢（明赐进士第、文林郎、巡按四川监察御使）撰、张三谟书的白期昌及孺人张氏合藏墓志铭。北窑与南窑构造相同，额书“新德”。正面西窑为硬山顶，五脊六兽；南北配窑为券棚顶，两脊四兽。建筑取材除门窗为木质外，其余皆为砖石。外形为瓦房，内部为窑洞，冬暖夏凉。明成化间吏部尚书曾读书于此。书院中尚留乔宇于嘉靖乙酉（公元1626年）正月手书《雪中访左丞吕公书院旧址》诗碑一块。诗曰：

峻岭崇冈冒雪来，冠山遥在白云隈。

松盘厚地蜿蜒出，花散诸天缥缈开。

傍险欲寻归隐洞，凌高还上读书台。

平生仰止乡贤意，莫遣遗踨閟草莱。

书院左侧有吕思诚无字墓碑，碑下贔屃甚巨。碑后一巨大砂岩，岩下凿石窟，可容两人，传为吕思诚所为，明代乔宇在其上篆刻“左丞石庵”四字。石右刻傅山长子傅眉手书、商喜刻诗一首，诗曰：

但是陂陁石，颓唐总可人。

风霜容磊落，烟雨渗精神。

不肯孤花壓，谁能乱木因？

点头汝信我，各各会其真。

冠山书院背后为“云山一览”坊，今人郭九龄题额。穿坊攀80余级台阶为文昌阁。阁仅一间，正面原供文昌帝君阳刻石像一尊。几年前，石像被盗，复又送回，今藏冠山书院。阁联云：“四面云山环斗极，满城烟树焕文章”。阁后有郭西园书“云根”；明万历二十年（公元1592年）九月松岩山人葛思茂书“心目豁然”；清乾隆二十八年（公元1763年）三月张佩芳书“英雄进步”；光绪十一年（公元1885年）张诚题“仰之弥高”等石刻。中有焚化字纸池，穹窿形，池上有河南氏如山题“化机”。池为古人焚化废稿而设。 池南百米为夫子洞。洞系砂岩凿成，内雕三像：孔子居中，颜、曾分侍左右。明代乔宇篆额。另有“道脉”题刻居右。洞外为天然庭院，院中笔、墨、纸、砚俱全，皆石形。院中有明嘉靖七年（公元1629年）戊子冬十月朔日赐进士第、承德郎、通判直隶扬州府事，郡人白镒撰《孙氏石洞肖像记》石碑一通，已剥饰不清。松岩僧宗题“云中坐论”石居东。院门额书“石室薪传”。门联云：“高功不与山色去，厚德长健风月来”。

冠山书院左下200余米，有重建“文献名邦”坊。《平定县志》载：“清嘉庆十二年（公元1807年）乡试，州人中解元1人、举人9人、副榜5人，知州吴安祖在州城西黑砂岭建‘文献名邦坊’，并书联其上。联曰：‘科名焜耀无双地，冠盖衡繁第一州’”。1988年季秋，王谦、池长胜联名致函平定县委，要求重建被毁之科名坊；12月，移建今址。

浓厚的文化林中，让人领略不尽儒家文化的熏陶。回首山下，资福寺紧依槐音书院，搜尽了冠山文气。

资福寺 始建于金泰和年间，毁于战乱。元至顺二年（公元1331年）重建，后历代均有重修。现存一院，为清代风格。正殿为大雄宝殿，左右为地藏殿、罗汉殿，山门左右建钟、鼓二楼。院中双柏，俱金代所植。相传，明天启年间，有凤来巢，故俗称“磁柏”。门外元槐参天，下为舞楼。其联云：“传五万里人情多少奇观廿二史，绘四千年物色分明俗说十三经”。

槐音书院 旧名高岭书院，始建于明，清代重修时，因门前有唐槐两株阴蔽书院而改名“槐音书院”。现规模尚存。

以石评梅及其祖籍小河石家花园为代表开展历史名人故居文化游是阳泉旅游走向全国的又一切入点。

石评梅，名汝璧，字评梅，乳名心珠，1924年5月12日夜，高君宇化装虎口脱险后，冒雨到“梅窠”辞行，临别赠名“Bovia(波微)”。1902年9月20日（农历八月十九日甲辰）生于平定县城内姑姑寺，1928年9月30日（农历八月十七日癸酉）因患流行性脑炎、蔓延性支气管炎死于北京协和医院，年仅二十六岁。其父石铭系清末举人，先后供职于山西大学和省立博物馆，对少年评梅影响很大。民国元年（公元1912年），她随父到省城，先后入太原师范副小、太原女师读书。民国九年（公元1920年）考入北京女子高等师范学校体育系。毕业后历任北京师范大学附中、春明女校、女一中、若瑟女校、北京师范大学教员或讲师。

石评梅是“五四运动”影响下活跃在20世纪20年代北京的文学才女。民国十一年（公元1922年），她写了话剧剧本《这是谁之罪》，以深沉的笔触呼唤“五四运动”以后的青年，不要被旧的习俗势力软化而做封建礼教的牺牲品。民国十三年（公元1924年），她和陆晶清主编《妇女周刊》和《蔷薇周刊》，为妇女解放和民族解放大声呐喊。友人刘和珍在“三·一八惨案”中遇难后，她在《血尸》、《深夜絮语》等文中深切悼念，并悲惨地表示：“愿将这残余的生命，追随你的英魂”。民国十六年（公元1927年）她在《无穷红艳烟尘里》一文中，把“四·一二”反革命政变后的春天称为“阵阵的风沙里夹着的不是馨香，而是血腥”。李大钊英勇就义后，她在《断头台畔》一文中悲愤地指出，烈士的“鲜血已沐浴了千万人的灵魂”。她虽生活在北京，却不忘家乡故土。她为思念父母而作的《我的中秋》、《归来》以及回忆童年生活的《红鬃马》、《白云庵》、《社戏》等，都是感人的力作。

石评梅还是领受“五四运动”反帝反封建精神影响的教育家。她投身教育事业时间虽短，但成就突出。她大力提倡女子教育，一贯反对轻视女子的封建思想，深切关心妇女解放运动。她主张情育教育，以真正爱护大感情去打动和引导新一代。她还提倡教是全人格的陶冶，认为一个教师若不以自己的人格去与学生接触，就是一个失败的教师。因此，她被学生誉为“母亲式的教师”，“我们的星”。

石评梅不仅能严肃、深沉地对待事业和生活，而且对爱情也作过深入的思索与熔铸。她在追求真假和光明的征途上，参加了马克思主义研究会，结识了中共早期著名活动家高君宇，并在革命与进步的事业中相知相爱，忠贞不渝。民国十四年（公元1925年），高君宇英年早逝。她悲痛欲绝，将自己的照片与恋人合葬，并亲手题写了碑铭。民国十七年（公元1928年），石评梅病故后，葬与陶然亭高君宇墓侧，实现了她“身前未能相依共处，愿死后得并葬荒丘”的遗愿。

邓颖超曾说：“我和恩来同志对高君宇同志和石评梅的相爱非常仰慕。但他们实现结婚的愿望，却以高君宇同志不幸逝世的悲剧告终，深表同情。缅怀之思，至今犹存。”周恩来特别关心高、石之墓的保存问题。1952年建议北京市政府在修陶然亭公园时将高、石墓迁回公园；1956年强调要保存好高、石之墓，并指出：“革命与恋爱没有矛盾，留着它对青年人也有教育。”

石评梅的小说、散文、诗歌、剧本等，曾受到鲁迅先生的好评。1983年，由杨扬编辑、整理，邓颖超题签的《石评梅作品集》出版行世。1990年，依据描写石评梅一生的小说《风流才女》改编的电视剧《评梅女士》由中央电视台播出。

石评梅祖籍小河石家花园，始建于清雍正年间，距今已有270多年历史。初为石显玉家所建，后因家招不测，便将还在施工中的大院卖给了石思虎家。

思虎中年早逝，其妻葛氏生二子，一为石宽，一为石广。兄弟俩住进大院后，石宽起堂号为松泉堂；石广起堂号为积余堂。石广无子，由石宽子宏鳌承其嗣，改堂号三元堂。石宽子宏义、宏智、宏信，又分别为自己家起堂号崇德堂、含清堂、明远堂。

石家花园被倒“U”字形的两面大坡托起，建筑面积10000余平方米（仅指住宅）。院中有窑洞65眼，起脊房112间，以及其它配属若干。院中仿南方园林型制建一玲珑剔透的小花园。整个建筑选址讲究，呈梯级布局，院中套院，门内含门，高低有度，宾主分明。玲珑精巧的三雕（木雕、石雕、砖雕）作品散见于门楣、挂落、雀替、螭头、墙基石、柱础石、影壁、窗棂、槅扇及门楼和前檐饰品上。据不完全统计，木雕450余件，石雕300余件，砖雕360余件，总计1000余件。这些作品构图精巧，寓意深刻，工艺造型栩栩如生，既反映了院主人对其人生和子孙的良好祝愿，又展示了我国古代民间建筑工匠巧夺天工的艺术造诣。

花园中的每一个门额，都有当地名人题写。其中有民国大总统曹锟题写的“急公好义”；有平定知州孔广培题写的“乐善好施”；有州尊某人题写的“文魁”；有举人石登元自题的“敬一轩”和“纳翠居”；还有无法考证题者的“福箕延畴”、“锺瑞凝晖”、“爽挹西山”等等。这些题刻为石家花园增添了深沉的人文内涵。

“丝纶阁下文章静，花萼楼前雨露深。”

石家花园在几代人的苦心经营中，走过了清王朝的鼎盛时期。到石评梅这一代时，她家已是家道中落，遂迁至平定城内姑姑寺。她的出名，使小河石家花园名声雀起。阳泉借助这一名人效应，配以盂县清城乡西沟村高长虹故居、城北上文村（历史上出过三个尚书），大阳泉张穆故居、郗氏故居，以及官沟银元山庄等，形成阳泉历史名人故居文化旅游区。

郊区平潭镇官沟村（银元山庄） 位于阳泉市西郊3公里，原名观沟，因隋末唐初（公元618年前后），赛鱼人集资在今村北实树洼修建一个观音庙而名观音庙沟，简称观沟。清代中期以后，官沟各堂号的东家都有花翎顶戴、红缨亮帽、补衣朝服，人们遂谐称为官沟。

官沟银元山庄属典型的北方式民居建筑群。始建于清康熙三十九年（公元1700年）前后。占地面积24000平方米（含沙湾双喜院），其中地下建筑8000平方米。由11套院落、125眼窑洞、185间房屋组成。整个院落沿菜山下30米高、75度斜坡的石崖上卧山而筑，上下落差50米，10层建筑整齐划一，随形生变，错落有致。入庄斜坡银元坡长133.8米，是张家八世祖张士林于民国九年（公元1920年）以工代赈修建而成。

官沟张氏，约在元延祐二年（公元1315年）由洪同大槐树下迁居榆关（今平定上城），明嘉靖前后，迁居赛鱼。始祖张鹏为嘉靖三十二年（公元1553年）进士，曾任山东益都（今山东寿光现境内）知县。至今传十九世。五世祖张弟生四子，长子张文锦，次子张文秀，三子张文相，四子张文贵。文相、文贵无嗣。文秀于清康熙中期（约1700年前后）迁居官沟，成为官沟张氏始祖。至今传十四世。现有后裔300余人，占全村人口的35左右。

二世祖张有以钉鞋为业，游走四方，后在热河省的黄谷屯（今河北省承德市）结识山西介休冀姓老乡，二人联手经营平定铁锅，逐渐发展成承德“永义公”商号。道光年间，在河北获鹿县开设支店“永太公”，专门收售平定铁锅，当地人称“获鹿锅”。后在热河赤峰（今内蒙古赤峰市）开设分店“义和公”；在锦州（今辽宁省锦州市）开设分店“永和公”。以后又在河北、山西、辽宁、吉林等地开设“永”字号分店多处。光绪年间，同赛鱼姚家合股，在海城（今辽宁省海城市）开设“永太奉”商号，经营棉布、洋货。民国初期，在锦州买下榆次常家的一个钱庄，一个茶庄。正太铁路通车后，获鹿“永太公”搬至石家庄市，又接管了一个钱庄，定名“永太昌”；在阳泉设立支店“太合公”，又设立“玉昌”、“恒昌”二店；在寿阳开设一个铁货店、一个钱庄；在赛鱼村开设“庆隆号”，又开设万盛店、开顺店、三合店、小南店、大东店、永和店等十余处车马店；同时在官沟开设“长太隆”小店，以解决本家各户的日用杂货。“永”字号规模最兴盛时，拥有大小铺面（包括出摊）40余处，从业人员400余人，大约有白银30万两左右。

张家除经营各地商业外，还出租经营500余亩（其中赛鱼200余亩，白泉、杨家庄300余亩）土地，解决本家吃粮问题。

经济的殷实，人口的增多，使张氏始祖们不得不考虑营建舒适的家园。十八世纪初，银元山庄开始营建。经过近百年的苦心经营，形成了今天的规模。