[游记]宜昌历代诗文编后记

有关宜昌的唐文不算多，除了脍炙人口的白居易《三游洞序》外，皇甫湜的《枝江县南亭记》、王茂元的《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，是首次入选。而陆羽的《茶经》，开篇写到
“南方嘉木”峡江茶，誉之为上品，是“茶圣”权威性的结论。正与李白、郑谷的咏茶诗，共相呼应。

欧阳修的《求雨祭景帝文》与李拔的《凿石平江记》、乔拱璧的《重凿新滩碑记》、窦欲峻的《兴山教养记》，焕发出民本思想的光辉；杜甫的《最能行》、范成大《大丫隘》、罗宏备《苦旱行》，让人窥到山民渔樵的艰辛。

明代大学者王夫之撰写的王安之传、李来亨传，是难得的篇什；作为明朝重臣宜昌籍的刘一儒、王篆、文安之，其诗文及有关传记，自然具有特有的亲和力。一代名相张居正关注宜都儒学，也许由此可以追寻到诞生大学者杨守敬的历史渊源。

从大文化与跨学科的角度看，袁崧、郦道元、杨守敬关于长江、清江、沮水、漳水的篇章系列，既具极高的学术价值，也未始不是颇富情趣的美文。

杨守敬的长篇自传《邻苏年谱》，我们摘选了记述其苦难奋发的童年、赴日赢得异国学者的崇仰、辛亥革命期间为使几十万册藏书平安无恙而费尽周折等三节，连同弟子熊会贞追记他晚年的一节，让人触摸到“三峡第一学人”的伟大人格与成长轨迹。

从日本学者和留日博士的论文中，我们发现了公元15世纪以来众多日本诗人纪念屈原、效仿骚体抒写的大量汉诗。精选其中的二首，读者自可体验到屈原影响的广远，也使选本有所丰富；而与杨守敬同时代的日本书法家松田雪珂的日记，记述同黄遵宪、杨守敬交往切磋的篇章，一面可见杨氏《邻苏年谱》所言之不虚，一面也可知从宜昌走出的巨人怎样为世人所瞩目。

我们还特地留选了吟咏尔雅台、东山寺、甘泉寺、宋玉宅、春秋阁，玉虚洞、崆岭、兵书宝剑峡、牛肝马肺峡等已成为与即将成为历史陈迹的名胜的诗文，算是一种恒远的凭吊。至于英国旅游者100多年前有关宜昌石门洞、平善坝石龙洞的两篇游记，则是宜昌旅游资源厚富与盛名的见证。后一篇的文言文译本，也重现了特有的历史氛围。

几经周折，我们终于查到了李四光1924年用英文写成、1960年才译成中文的关于宜昌地质与历史的科学论文。即使将它当散文读，也让人满眼生趣；人类学家贾兰坡1957年关于长阳人化石的考古结论，读来同样让人大快朵颐。

至于20世纪3-40年代那一场悲壮的民族战争，无论从胡风、老舍的回忆录，还是叶圣陶的诗作、谢冰莹的散文、冯玉祥的日记、卢祖孚的追忆文章、王陆一记述宜昌市民倾城吊念抗日英烈张自忠将军撼天恸地的诗文，都让人置身于壮怀激烈的中国“敦克尔格大撤退”中。几十年后读这样的血性文章，激情敬意仍沛然而生。

需要说明的是，对于名家名作，虽有所倾斜，但为了避免遴选的畸轻畸重，仍只好“平衡”割爱多多；也为篇幅所限，诗词选本中现代部分除精选几位名人的旧体诗词外，其余也只好忍痛“遗珠”。至于民本思想苍白、人文关怀少有、八股气浓烈的文字，则一一摒弃，毫不可惜。

还需要说明的是《宜昌文林揽粹》书名中“文林”一词，乃“文苑”、“文坛”之近义。冠于以文言文为主的选本，似有欠妥。但由于其阅读对象皆为当代读者，而今日“文林”与“文海”、“文山”、“文丛”等，又相意近，一时又还想不出更切当的书名，就只好“求其次”了。他日如有更好的书名取代，将是件理想的事。