[游记]意大利文学

塔索的创作具有文艺复兴运动走向衰微时代的鲜明特征。15世纪下半叶，法国、西班牙入侵意大利。16世纪，意大利陷于内讧和战争，许多城邦的君主实行封建割据。土耳其的崛起使意大利同东方的贸易中断。意大利的经济遭到严重打击，向封建农业倒退。天主教会加紧镇压宗教改革和文化领域的自由思想。塔索的叙事长诗《被解放的耶路撒冷》(1575)既表现基督教信仰的力量，又闪烁着文艺复兴的最后光芒，是反映人文主义思想在当时历史条件下的危机的伟大作品。　
进步的思想家和文学家布鲁诺(1548～1600)、康帕内拉(1568～1639)，不顾反动的政治高压，继承人文主义的优秀传统，在文艺作品中宣传自由思想和唯物主义，批判基督教神学和封建偏见，遭到宗教裁判所的残酷镇压。意大利文艺复兴运动在16世纪末宣告结束。　

在意大利文艺复兴时期，对文艺理论的研究十分活跃。最初的人文主义者如但丁、彼特拉克、薄伽丘等，都在宗教的旗帜下驳斥教会对诗歌的污蔑，肯定诗歌的价值，探讨诗歌创作的特点。后来，达.芬奇（1452～1519）、阿尔贝蒂（1404～1472）、明图尔诺（1500～1574）、吉拉尔迪.钦齐奥(1504～1573)、卡斯特尔韦特罗(1505～1571)、瓜里尼(1538～1612)、塔索等，对艺术创作的原则、题材、体裁、独创性、典型性等问题，对亚里士多德和贺拉斯的诗学，都进行了富有成果的研究，大大推动了意大利和西欧各国文艺理论的发展。　
17世纪，意大利走向衰落。法国、西班牙侵略者勾结各地封建公侯，实行残暴统治。威尼斯陷于同土耳其的战争。这使意大利政治动乱，城市萧条,人口减少,工商业一蹶不振，丧失了在欧洲经济、文化中的重要地位。文学同样呈现衰败的景象，出现了内容贫乏的形式主义文学。　

形式主义文学的主要代表是贾姆巴蒂斯塔.马里诺(1569～1625)。他长期在宫廷中服务，他的作品迎合了贵族阶级的需要和趣味。他的抒情诗和神话题材的长诗，绮丽浮华,堆砌典故,显得空洞、隐晦。“马里诺诗派”在17世纪文坛风靡一时。

18世纪上半叶，自从西班牙王位继承战争 (1701～1713)结束后,奥地利取代了西班牙在意大利的统治地位。意大利继续处于被奴役的、分裂的落后状态。17世纪末叶出现的“阿卡迪亚诗派”，反对“马里诺诗派”逃避生活、华而不实的诗风，主张以古典诗歌为楷模，写作自然、朴实的诗歌。阿卡迪亚诗人的抒情诗推崇古代而脱离现实,重视技巧而忽视内容，同样流于形式主义,因而没有产生优秀的作品。　

彼得罗.梅塔斯塔齐奥（1698～1782）早年是“阿卡迪亚”诗人。但他不拘一格，兼收并蓄，把希腊悲剧、古典主义悲剧和田园剧的特点，引进以咏唱为主的歌剧，在歌剧脚本中融合了戏剧、诗歌、音乐的因素，侧重描写理性与情感的冲突，刻划英雄人物的性格和感情。他的改革对意大利和欧洲歌剧和戏剧的发展作出了贡献。　

18世纪下半叶，意大利获得了相对稳定的局面。奥地利统治者和意大利的公侯们在政治上作了一些改革，工业、贸易发展较快，资产阶级的力量增强，贵族势力削弱。欧洲自然科学、唯物主义哲学和法国启蒙思想的广泛传播，启发了资产阶级先进分子的觉悟。意大利出现了以启蒙主义为思想内容的文学。

朱泽培.帕里尼（1729～1799）的抒情诗，以爱情、维护人的尊严为主题。著名的长诗《一天》(1763～1780)描绘一个贵族青年一天的生活，嘲讽贵族阶级的骄奢淫逸、空虚庸碌。　另一名启蒙主义作家维多里奥.阿尔菲耶里 (1749～1803) ，写有谴责封建专制的政论文和欢呼法国资产阶级革命的诗歌。他成功地对悲剧进行了改革，把悲剧当作宣传启蒙思想的工具，采用历史题材和《圣经》故事，以精练的语言，抨击封建暴政，描写平民的英雄行为，宣传自由、共和思想。

最有成就的启蒙主义作家是卡尔洛哥尔多尼(1707～1793)。他对长期流行舞台的“即兴喜剧”进行革新，创建了“风俗喜剧”，或称“性格喜剧”。他要求喜剧破除三一律和对古人的崇拜，以生活为源泉，反映现实，发挥道德教育作用。哥尔多尼的许多喜剧把下层人民置于舞台的中心，鞭挞封建贵族的败行劣迹、腐朽堕落，歌颂普通人的才智、品德和爱国精神(《女店主》,1753；《封建主》,1752)，批判资产阶级同封建主义旧思想的联系(《老顽固们》,1760)，反映劳动人民的生活(《乔嘉人的争吵》，1761)，体现出鲜明的政治倾向和民主思想。

启蒙主义作家发扬文艺复兴时期的人文主义传统，表达了资产阶级对改革社会政治的要求，为行将到来的意大利民族复兴运动启迪了人们的思想。阿尔菲耶里对悲剧和哥尔多尼对喜剧进行的改革，为意大利现实主义戏剧的发展奠定了基础。　

18世纪，意大利学者在文艺理论领域也取得了新的成就。卢多维科.安东尼奥.穆拉托里（1672～1750）、贾姆巴蒂斯塔.维柯(1668～1744)，对文学、历史、哲学、 法学都有深入研究， 特别是维柯著的《新科学》(1725)，论述人类社会文化、诗歌的起源、发展和本质，在文艺理论方面作出了突出的贡献。　
法国资产阶级革命对意大利产生了深刻的政治、思想影响，进一步激发了意大利人民的民族精神和民主、自由思想。1805年，拿破仑兼意大利国王，在政治、经济上实行某些改革，打击了封建势力，促进了资本主义的新发展。拿破仑失败后，奥地利卷土重来，各地君主实现封建复辟。在异族统治和封建压迫下，意大利人民的革命情绪和民族意识不断加强，争取民族独立、统一和自由的民族复兴运动蓬勃兴起，浪漫主义文学是这一运动在文化领域的反映。　

浪漫主义者强调文学是时代的号角,民众的心声,他们运用抒情诗、历史剧、历史小说的体裁，抒发意大利人民维护民族尊严、争取解放、复兴祖国的热切愿望。

最早的浪漫主义作家乌戈.福斯科洛(1778～1827)、西尔维奥.佩利科(1789～1854)，把歌咏爱情同抒写爱国思想结合起来，召唤人民为意大利的复兴而斗争。他们的作品也流露出初期浪漫主义者探求不到出路时的彷徨、痛苦（《雅科波.奥尔蒂斯的最后书简》，1798），或遭遇挫折后的悲观、动摇(《我的狱中生活》，1832)。他们同时代的诗人温琴佐.蒙蒂(1754～1828)的创作较为复杂，对资产阶级革命的讴歌同对外族占领者的颂扬紧密交织，是民族复兴运动曲折起伏的反映。　

乔万尼.白尔谢(1783～1851)的《格利佐斯托莫致儿子半庄半谐的信》（1816），被认为是意大利浪漫主义的宣言书。白尔谢指出，浪漫主义文学应该是民族的、人民的文学，是反映时代精神和现代人思想感情的镜子。他的诗歌揉合了古典抒情诗和民间诗歌的特点，激奋昂扬，铿锵有力，在民族复兴运动中广泛流传。　

卡尔洛.波尔塔(1775～1821)是一位方言诗人，他的诗歌或为浪漫主义辩护，或抨击封建贵族和教会僧侣，表达了民族复兴运动初期下层群众的愿望和感情。　

浪漫主义的重要代表是亚历山德罗.曼佐尼（1785～1873）。他的诗歌热忱礼赞自由、独立,歌颂在烧炭党起义中英勇捐躯的战士。历史小说《约婚夫妇》（1821～1823）通过描写17世纪西班牙奴役下一对乡村青年男女的曲折遭遇,以很大的广度和深度,反映了19世纪民族复兴运动的精神，因而具有现实意义。资产阶级民主思想同天命观、基督教博爱精神交融于曼佐尼的作品，这是意大利资产阶级政治上、思想上软弱的表现。　
曼佐尼的创作，推动了民族复兴运动时期文学的发展。朱泽培.朱斯蒂(1809～1850)的诗歌，伊波利托.涅沃(1831～1861)的长篇小说《一个意大利人的自白》(1867)等，都受到他的影响。另一名浪漫主义诗人贾科莫.莱奥帕尔迪（1798～1837），把对苦难祖国的挚爱和变革现实的热烈憧憬倾注在他的诗篇里，写下了《致意大利》(1818)、《但丁纪念碑》(1818)等优秀的抒情诗。他的许多诗歌和对话录饱和着对黑暗社会的愤懑,对人的力量脆弱的悲叹,对理想破灭的失望，格调哀婉忧伤。莱奥帕尔迪的诗歌继承古希腊和文艺复兴诗歌的传统，格律自由多变，形象丰满，描绘心理活动细致，把意大利现代抒情诗提高到一个新水平。　

诗人乔苏埃.卡尔杜齐(1835～1907)的早期作品洋溢着缅怀古代、哀叹意大利的不幸、歌颂加里波第的业绩与共和政体的激情。他后来写的一些诗歌揭发贫富对立等社会现象,但主要是吟咏大自然的美，诗风典雅,讲求韵律，具有复古的倾向。民族复兴运动时期出现了历史小说的繁荣。除了《约婚夫妇》外,其中最优秀的作品是拉法埃洛.乔瓦尼约利(1838～1915)的《斯巴达克思》(1874)。它艺术地再现了古罗马奴隶起义的伟大壮举，又借历史人物抒发19世纪资产阶级民主派的政治思想，激荡着时代精神。　

在文艺理论领域,弗兰契斯科.德·桑克蒂斯(1817～1883)从资产阶级民主主义的立场出发,对文学创作的特征、规律性，对意大利文学发展的历史进程，作了精辟的分析和总结，体现出民族复兴运动的思想成果，对迄今为止的意大利文艺理论与批评发生重大的影响。　

民族复兴运动以1870年实现民族独立、统一并建立君主立宪的意大利王国宣告结束。上层资产阶级同封建地主阶级的妥协，使意大利资产阶级革命具有不彻底性。资本主义在北方不断巩固和发展，南方农村依然保存着封建关系。在资本主义新秩序和旧的封建关系的双重压迫下，劳动人民陷入新的苦难。19世纪70年代出现并在文坛占主导地位的真实主义文学，是这一特定的社会历史条件的产物。