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[游记]浴血十字：耶稣是人还是神（1） |
| 2009-04-15cncn.com |
| 2．耶稣是人还是神 在美国作家丹。布朗的畅销小说《达芬奇密码》中，巴黎警局女探员索菲。奈芙与历史学家雷。提彬之间有这样一段对话（《达芬奇密码》英文版233页）： “没错”，提彬说，“在那次宗教组合中，君士坦丁（大帝）认为需要强化基督教的信仰基础，为此，他召集了著名的尼西大公会议。会议辩论了基督教的诸多议题，并就辩论的议题举行了投票表决。议题包括：复活节的日期，主教的职责，教会仪式的程序管理，当然了，还有耶稣的神性。” “你说什么？耶稣的神性？” 奈芙问道。 “亲爱的”，提彬语气坚定地说，“在那个历史时刻之前，耶稣的追随者们只是把耶稣看做凡人中的先知... 尽管耶稣非常强有力也非常了不起，但无论如何，他是个凡人。” “不是上帝之子？” “不是”，提彬回答：“是在那次尼西大公会议上，参加者提议表决把耶稣确立为上帝之子。” “等等，你是说，耶稣的神性，是一次投票的结果？” “一次赞成与反对票数相对接近的投票结果。”提彬加上了一句。 《达芬奇密码》中的这段对话，比小说主线所演绎出的抹大拉是耶稣妻子并留有后代，更令人震撼。原因是，即便耶稣是神，可没有人说过神不可以有妻子有后代；但如果争议涉及到的，是耶稣神性本身的虚实，那会构成极为严重的问题。我估计全世界的小说读者们，除非是对西方宗教史有特殊兴趣的人，恐怕没几个人知道尼西大公会议的细节。突然读到这样的历史陈述，足以使人对基督教的基础产生怀疑。 进一步讨论之前，偏离一下主题，说一下我自己经历过的与基督教有关的几件事。 我出国留学的时间比较早。那个时候，基督教在国内的声势，远没有今天这样的规模。我学的是科技专业，家庭里也没有明确的宗教信仰背景，从而当时我对基督教的理解，仅局限于阅读过圣经故事之类的通俗读物。但另一方面，我对属灵方面的东西，从小就有相当的兴趣。虽然出国前接受的是同样的唯物论无神论教育，内心里，我对唯物论与无神论都持怀疑态度。 到达美国的大学之后，住在研究生公寓宿舍里。几天后的一个傍晚，当时只有我一个人在公寓内，外面有人敲门。开门一看，是一对中年华人夫妇，这对夫妇原籍是台湾人，他们来向我传教。这是我生平第一次接触真正的基督教徒。知道我刚从大陆来，他们把圣经摆在我眼前，向我讲述基督教最基本的原罪与救赎的概念。 我早就了解这些基础的东西。耐心地听了一段说教后，我对他们说：“对不起让你们失望了，我觉得我没有罪，所以我不需要被谁来拯救”。 他们解释说，我的这种想法是对“罪”的误解。圣经中人类的“罪”，指的是背离了上帝的期望，并非是我们日常生活中关于“罪”的同样的概念，因此不能简单按字面来理解“罪”字，从而产生抵触。 “比如说，就算你不接受自己有原罪，你还是免不了有罪”，夫妇中的男士启发我，“举些简单的例子：你可曾说过谎？你可曾有过贪婪，有过嫉妒？” 我想了想，回答说：“如果你们从这样的角度来定义“罪”字，那么不光是我，大概人人都可以被看作有罪。” 我的这几句话，恰好落入了他们传教的套路。紧跟着下一步，他们要我随他们一起祷告，复述他们说的话，大致的意思，就是忏悔自己，愿意接受耶稣为救主。我心中犹豫，但还是跟着做了。随后，男士把面前的一本小册子翻开，指着上面的一段话对我说：“你来读读这段，如果你只是口头上接受耶稣，但不受洗成为基督徒，那结果将是罪上加罪。”他边说着，边示意妻子去厨房内取水。 我提高了嗓音，做手势制止了女士：“行了，今天到此为止，我不想再继续下去了。”看到局面有些尴尬，我缓和了语气：“你们应当能感觉得出来，其实我刚才的忏悔都是挺勉强的，更不必说受洗了。我想你们来这，目的也不是想发展三心二意的人当教徒吧。”妻子向丈夫使了个眼色，两人起身告辞，说是改日再来。对我来说，与基督教的这第一次接触，给我留下了很不好的印象，有种被愚弄的感觉。 以后的岁月里，我会不定期去参加教会活动，多数去中国人教会，也去过几次西方人的教会。即使旅行在外，有时间我也会去当地教会，这种习惯一直延续到今天。但是无论是在哪种场合，我从不隐瞒自己的立场：我只是一个“旁观者”，不是一个“信仰者”；我来教会的目地，是想看看教会的运作，可能的话参与对圣经的讨论，加深对基督教的了解。 我的感觉是，国外中国人的教会活动，虽然形式上与西方人的教会活动没有多大区别，但心理上仍然带有中国文化的色彩。比如“救世主”的含义，中国人心中，比较强调等同于世俗统治者的“主”的高尚位置，而西方人心中，则更看重其拯救的普遍平民意义。 参加教会活动，我总是会提些问题。比如说我会提问，按照圣经说法，上帝创造了人类，而后人类犯了错误，于是上帝决定惩罚人类。我觉得这里面的逻辑，是无法合理化的。以电脑程序类比，某程序员编制的一个程序，不管其运行中出了什么差错，自然都是程序员自己的过失，怎么可以归罪于被创造的程序？更何况，上帝是万能的，必然知道自己所创造的人类本来就不完美，但却以完美的行为准则来要求人类，并以此作为裁决的依据，这样的裁决怎么会是公正的？被惩罚的毫无申辩权利的人类，何罪之有？ 类似于这样的问题，我从来没有听到过完全令人满意的回答。事实是，有些问题是回答不了的。圣经中除了许多不合理之处，还有许多自相矛盾之处，对于自相矛盾之处，自然很难有自圆其说的解释。但话说回来，圣经是不同时期多名作者共同的成果，作为历史上被逐字逐句反复研读最多的书，圣经的说教能够逾数千年而不倒，应当说是非常了不起的。 从中国大陆教育环境中出来的知识分子，涉及到宗教信仰时，常常带有一种骄傲意识，那就是认为自己真理在握，认为唯物论无神论等同于科学，宗教信仰等同于愚昧无知，并以坚持这样的看法为荣。其实，这才是一种真正源于无知的狭隘意识。实际情况是，知识与宗教信仰并没有必然的互动关系。比如以美国为例，就宗教信仰虔诚度来说，虽然教育程度低的人确实比教育程度高的人要更专注，但并没有统计上的明显差别。如果问题涉及到的，是泛泛的比如“是否相信上帝存在”，那么统计上的差别几乎可以完全忽略。 我的一位朋友的故事，值得记录一下。 |
| 转自:http://www.cncn.com/article/113542/241阅读 |
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