[游记]山西古迹游 (十二) 平遥

2010-07-02ctrip.com

因为只知道双林寺在平遥的西南方向，就骑车从古城西南的上西门出城。但经打听方始知道，双林寺在S221公路南侧，所以走S221是最合理的，也就是平遥火车站前大道。先到火车站，沿公路向西南方向骑，先过铁道，向前约3公里处叉路口有双林寺大宣传板，再一直向前3公里，有路标指向南方叉路，还有约500米距离。双林寺门票25元，半票12元。门口小摊存自行车1元。　　双林寺原名“中都寺”，其地本为中都故城所在，因之得名。中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(公元1011年)“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”(公元571年)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺至今也已历经一千四百多个春秋了。中都寺当时为一方胜境，庙貌雄伟，香火隆盛，游人不绝，曾建有“七重楼阁，高可望省”，可惜毁于火灾，原阁础石至今犹存，直径一米有余，足证其规模之大。约至宋代，中都寺改名双林寺。据佛经记载，佛祖释迦牟尼涅槃之地为古代天竺拘尸那城跋提河旁沙罗双树之间，尔时佛在双树之下，头北面西，右胁而卧，圆寂升天，四边双树顿开白花，称为“双林入灭”。宋以后，寺中曾住有尼姑，故有“姑姑之碑”及“贞义祠”等遗迹，盖与纪念尼姑有关。双林寺建筑，历遭一千数百年的风雨兵灾之患，庙貌渐即倾圮，虽然历代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹损壤，厅廊倾颓”的地步。因此，明朝景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇已全为明代和清代建筑了。　　双林寺坐北朝南，庙群占地面积约为1.5万平方米，内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为禅院、经房等(现为小学校所用) 。明代时于寺庙外围建一周高大的夯土包围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。　　进入拱券形山门，正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。屋顶悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，乃明代重修时所置。　　天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。这些佛的护法力士形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨。殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圆觉经》中“四轮”之说，为土、金、风、水。因佛经在中国长期流传，又附会为“风调雨顺”。　　穿过天王殿，北面坐落着释迦殿，同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。　　释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅槃成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，令人叹为观止，释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果，观者无不称奇。　　释迦殿两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，古代艺术大师运用纯熟的传统彩塑技巧，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界，被人们称之为“神品”。　　武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等，人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽，观之饶有兴味。阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎王和判官。佛经称地藏王为四大菩萨之一，统领地狱，拯救诸苦。此殿即按佛经中“六道轮回”、“三世因果”的说法构思并塑造的。土地殿所塑土地像为我国古代神话中管理，山川郊社之神，旧俗祭祀土地可保五谷丰登。土地像被塑成一长者形象，慈祥、忠厚。左右侍从为金童玉女，令人感到亲切可爱。　　释迦殿两侧有钟楼和鼓楼东西相对，钟楼上现有明代嘉靖年间大铜钟一口，击之声闻数里，余音不绝。　　中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽。梁架结构整洁合理，颇合法制。斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。　　殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。殿内还有明代所绘壁画《礼佛图》，惜于民国初年为白粉所盖，从1982年洗出的局部中，尚可窥到壁画一斑，线描挺拔，设色艳丽，尚有元代遗风。　　东侧千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作。殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。　　菩萨殿在中院西侧，正与千佛殿相对，主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。这众多的形象，艳丽的色彩，生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。　　千佛、菩萨二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年(公元1461年)的作品。　　娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。前檐墙内有清代壁画“送子图”，娘娘殿东侧小殿为贞义祠，内塑“睡姑姑”和“药婆婆”塑像，乃民国年间重塑。娘娘殿和贞义祠内塑像、壁画制作年代较晚，艺术水平—般。　　双林寺，是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。尤其是寺中两千多尊彩绘泥塑，更令人称道不已。它们继承了我国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格，是我国明塑中的佼佼者。这些彩塑形神兼备，艺术价值极高，能够完好保存至今，实属不易。双林寺作为西安美术学院教学基地，有不少学生在此临摹雕塑。从双林寺返回火车站，並不觉累，在古城北门附近吃了中饭。决定再骑车去镇国寺，沿S221公路东北方向，18公里单程。所好平日我就经常骑车，好多天不骑了，在山西骑车也是一种新的体验。路很好，一个小时多一点，经过洪善，再向前骑不远就到位于郝洞村镇国寺。实际上这里离祁县不远了。镇国寺门票20元，半票10元。　　镇国寺，原名京城寺，创建于五代时北汉天会七年（公元963年）。明嘉靖十九年（公元1540 年）改名镇国寺。明、清时，寺庙倾颓，清嘉庆二十年（公元1815年），才重修万佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原来的风格。分为前后两座寺院，总面积为10892平方米。在中轴线上，有天王殿、万佛殿、三佛楼等建筑。前院，东西两侧有钟楼、鼓楼以及三灵侯、财福神、二郎、土地各殿堂。后院，有罗汉殿、阎王殿等殿堂。　　天王殿，处于寺庙最前端，殿内塑有四尊天王像，个个神态威武，容颜饱满。天王殿，殿顶为单檐悬山式，是元代建筑。天王殿两侧，钟鼓楼左右对峙，钟楼上有金代皇统五年（公元1145年）铸造的铁钟一口，形制古雅，工艺别致，为平遥县境内的古稀之物。　　前院居中者为万佛殿。这座殿宇造型独特，平面近正方形，屋顶为单檐歇山式，出檐深远，庞大的七辅作斗拱，总高超过了柱高的2／3，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。此殿，始建于五代，殿貌奇古，结构奇特，从建筑的艺术上别具一格，是国内现存五代时唯一的木构建筑。　　镇国寺内的古建筑，以万佛殿最古，在我国现存的木结构建筑中，仅晚于五台山南禅、佛光二寺院，这处殿堂整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。万佛殿内，中央为佛坛，长与宽均为6.09米，正中设立须弥座，上塑释迦牟尼坐像。旁边站立迦叶、阿南二弟子。连佛、弟子、菩萨、金刚、供养人共有11尊塑像。这些塑像，面目丰满、腴润，身躯高大、健壮，躯干微曲，塑造手法近似唐塑风格，饱含五代时塑像的风韵。　　从寺内碑文中可知，元、明两代利用隙地，前创山门天王殿、钟鼓二楼，后建三佛楼和东西廊房、观音，地藏二殿。清代雍正、乾隆年间，又重新修葺东西两廊，嘉庆元年至二十年，又创建舞榭于山门外（已毁），并建经堂于佛阁两翼，添建厢房六间。嘉庆二十年（公元1815年）重修时，对万佛殿再度修葺。　　镇国寺后院，东为观音殿，西为地藏殿，中为三佛殿，除观音殿外，各殿内塑像俱存，三佛殿内，还存有明代壁画。可以讲双林寺、镇国寺是平遥文物中的精华，不可不看。到镇国寺，也可从平遥北门外汽车站坐9路车直达。票价不详。到双林寺，在火车站和汽车站也肯定有汽车前往。骑车返回北门(拱极门)，正好上明代城墙参观。平遥古城相传为西周大将尹吉甫所筑，现在看到的城墙为明洪武三年（公元1370年）在旧城垣基础上重筑扩建，并逐步完善为砖城。城池周长6163米，墙高10--12米，上有垛口、敌楼、角楼、奎星楼和瓮城等建筑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　城楼修筑于城池的城门顶，古代有时称“谯楼”。平遥城墙的城楼共有六座，创修于明代，清康熙四十二年（公元1703年）补修重筑，毁于解放战争时期。1997—1999年修复北门、西门城楼，重檐歇山阁式建筑。修复的北门城楼，通高16.14米，通宽五间13.72米，进深四间10.04米。造型古朴、典雅，结构端庄稳健。城楼是城墙顶精致美观的高层建筑，平常登高瞭望，战时主将坐阵指挥，是一座城池重要的高空防御设施。　　瓮城是建在城门外小城，又叫月城，用以增强城池的防御能力。平遥城墙的瓮城共有六座，设城门两道，是古代筑城术与兵防武备结合的产物。瓮城内分别修建有关帝、财神、真武庙，组成了意趣深远，内容丰富的景观。近北门的北大街上有二郎庙。平遥古城二郞庙创建于清代，面积3000多平方米、由11座建筑群组成。整座庙宇坐西朝东，共三进院落。前有砖雕影壁，两旁钟鼓楼，左右对峙，土地殿、神马殿建于两翼，进入二进院落，正面即是二郎庙正殿，月台之上，琉璃殿顶。列宿殿、元辰殿拱卫左右。经过正殿两旁的月洞门是第三进院落，北为元君殿，南为东岳殿，玉皇殿居中而建，两旁建三星、财神两座耳殿。骑车沿关帝庙街找关帝庙，没找到。再沿火神庙街找火神庙也没找到。拐到东大街，看几个老人优闲地下着棋，下来拍了张照，本应向东去看清虚观，但没看图，就向西边热闹处骑去。沿路参观了华北第一镖局、中国商会博物馆、汇武林、蔚泰厚、日升昌。中国商会博物馆在原平遥商会旧址创办，光绪七年（公元1881年），祁县渠家在这里开办了汇源涌票号，宣统三年（公元1911年），平遥商会买了过来作商会会所，解放后商会改组为工商业联合会。2002年创办中国商会博物馆。汇武林总占地面积2800平方米，共三进院落，院内主要展示了中华武术和平遥武术的源流。陈列的兵器，是古时战场上所用的，品种很多，就像现在所说的十八般兵器，其实并不止十八件。第二进院落展示的是平遥古代武术名家，共有四位，分别是元代的梁瑛、杜丰、清代的王正清、王树茂。蔚泰厚票号博物馆。全馆占地面积1300余平方米，为传统三进式店铺院落。40间砖木结构房屋，楼厅兼备，分为谋略、经营、人物三大展区，18个展室。该馆依托清道光六年(公元1826年)成立的著名票号蔚泰厚旧址，广泛征集包括蔚丰厚、蔚盛长、天成亨、新泰厚在内，号称“蔚”字五联号的大量史料和实物，真实形象地再现清末民初平遥票号搏击市场的生动画面。蔚泰厚隔壁就是日升昌。　　日升昌票号，是清代道光四年（公元1824年）开设的。这个票号的创始经理人是雷履泰，其东家为平遥县的达蒲村李家。“日升昌”票号的前身，是“西玉成”颜料铺，后来才更名日升昌，并发展为票号。“日升昌”票号，平遥为总号，其分号遍及全国各大城市。“日升昌”票号主要业务是包办国内公私汇兑银钱。“日升昌”的诞生从此结束了我国镖局押送现银的落后金融局面，极大地加速了商业运转和货币流通，有力地推动了社会经济迅猛发展。其经营的黄金时期年汇兑总额高达3800万两白银，可谓“日利千金”。如今的“日升昌”旧址，已开辟为中国票号博物馆。　　“日升昌”票号旧址坐南朝北，南北长为65米，东西宽为20米，总建筑面积为1300平方米。票号内三进院落，临街面阔五间，中间为通道，两边是铺面，上面建楼存放财物。前院、东西两边各有柜房两间，中院东西各建客房三间。正面，为票号中厅，面阔也是三间，是汇兑业务具体办理的重要场所。中厅上面建有楼房，是存放物品的场所。紧靠中厅南檐平房三间，中间为走道，东西两边为小套间。在后院南边，有正厅五间，东西两面各有客房三间。整个院落布局考究，格式别致，高墙、大院、深宅。由于职业原因，出于对安全的重视，在院内所有被认为不安全的地方，都架设有铁丝天网。网上，系有响铃，只要临街铺面五合坚实大门一关闭，可算得上固若金汤万无一失。　　出日升昌，在附近的旅游服务点签票，因为是半票，要查验身份证，这样门票才可第二天继续使用。晚饭尝了莜面烤栳栳，不过不对我的口味。回旅店续房，因已过双休，50元/间。照片：1. 双林寺，牌坊、2. 双林寺，天王殿，白布罩为学生临摹作品、3. 双林寺，大雄宝殿、4. 双林寺，韦驮像、5. 镇国寺，天王殿、6. 镇国寺，三佛楼、7. 平遥，北门(拱极门)城楼、8. 二郎庙、9. 汇武林、10. 日升昌双林寺，韦驮像,双林寺，大雄宝殿,双林寺，天王殿，白布罩为学生临摹作品,双林寺，牌坊