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[游记]俺去过西藏啦...

2010-07-16ctrip.com

2010年6月10—21日西藏决定今年一定要去西藏。这股子劲头不是来自于什么对圣土的无限渴望。只是因为“要去西藏”这个念头已经有了两三年，却懊恼咋还没成行。为啥要去西藏呢，可没有什么千千结，只是作为中国一块非常特别的土地，我定要去看看。而特别之处就是遥远、高原、少数民族、佛教，哦，还有缺氧。这去了，也就如我所愿，想看的都看到了，从藏西到藏东，从连绵苍茫的荒山到葱郁温润的林海，湖泊、蓝天、白云、寺庙、藏民、草场、山林、还有牦牛、羊群和到处飘的经幡。现在留下的除了照片，更实在的是和那片土地有了联系，虽然我们只可能是过客，然再看到听到那山那水那人就怀有一份亲切的懂得的感情。这次行程是相当完满的：火车去飞机回走了天路；从拉萨出发往西走了也往东走了。火车上其实是这次旅程的重要组成部分，不只是为了逐步适应高原气候，一路的山水本就是难得的景，那是一幅长达两天两夜的画卷。画卷上并非都是“好看”的，它是横跨中国东西的一次穿越，上海—江苏—安徽—河南—陕西—甘肃—青海—西藏，它穿越了中原的城市也穿越了戈壁荒漠、沼泽湿地、和雪山草原；它跨过了青海湖，穿过了昆仑山，穿越了可可西里，还有念青唐古拉山。离开上海就再也没见着成群的高楼，更多的是非常普通的房屋，大片的土地很贫瘠，穿过了很多的山洞，还有大片的荒山相伴的沙化区，特别有很长一段都是冰雪覆盖的冻土，模特身材的藏羚羊就生活在那片土地上，如精灵般守护着那片苍茫。难以想象建造这条铁路的艰辛，也难怪我们见着牛啊羊的都特别的惊喜。那些牛羊可不是那种风吹草地见牛羊的牛羊，而是在看不到绿色的土地上啃啊啃的。不过人家肯定也过得挺好的。像导游说的，那些高山的牦牛啊吃的是冬虫夏草，喝的是雪域矿泉水，拉的是六味地黄丸，穿的是超短裙。在从纳木错回拉萨的路上，我们开玩笑要把某人扔在那儿，他就扬言要自杀，可那么多的藏民他们世世代代都活得好好的还很有追求。我们说一方水土养一方人，其实也是人对自然的接受和融合吧，这就是生存。我们此次的西藏游程分三大块：拉萨的大昭寺、布达拉、西藏博物馆和吃喝购物；藏西的羊卓雍错、江孜、日喀则的扎什伦布寺、纳木错和没有泡澡的羊八井，包括远眺卡诺拉冰川、遥望念青唐古拉山脉和翻越海拔5190米的那根拉山口；藏东的林芝和波密，包括古榕树园、俯瞰尼洋风光、海拔5013米的米拉山口、中流砥柱的大石头、鲁朗林海、被云挡着的南迦巴瓦峰、巴松措、海拔4702米的色季拉山、帕龙藏布江涛声相伴的通麦天险、古乡湖、扎木树葬林、嘎朗湖和未到达的米堆冰川。去之前我就知道此行从自然景色来说，我将看到的景多数不是我最钟爱的。我更喜欢对人类亲近的自然，如温润的空气包括充足的氧气、可嬉戏的水、可攀爬的山包括覆盖着大树小草或人文气息浓郁安居乐业的小镇。山水也分温柔亲切的、冷艳耍酷的。藏西是后者藏东接近前者。很庆幸当对藏西由一开始的惊艳转为对干燥空气的烦躁时，我们就向林芝地区出发了。* * * 到达拉萨站的时候我们还是颇为兴奋的，不管媒介上已看到了多少，对高原的大山湖泊蓝天白云和佛教的神秘还是非常期待的。所以在窗口等待了好久，哎，还是大山，哎，有农田了，西藏的油菜花在六月中旬还开得正旺呢，哎，好宽的马路，进城啦，哎，到啦。。。到达的当天是我对高原最敬畏的时候，真的没敢洗头。后来天天洗澡隔天洗头都没啥异常。高原反应实际没有预期的可怕，当然有备无患还是必须的，因人而异。我们一行八人基本都是在火车上的第二天有轻微头晕沉的不适症状。但也真有人吐了，有人摸着护手一步三哼地走。我们有人大吃大喝抽烟喝酒一样都不少啥事儿也没有。西藏游的重中之重是寺庙，虽然一进藏到处都可以看到佛和佛教，寺庙则是佛、喇嘛和信徒云集的地方。要认得庙里那各方神佛和人物还真要有一部藏传佛教的史和谱在心中才行，导游口干舌燥地讲啊讲我也只记得一些名字了，各世班禅、各世达赖、松赞干布、文成公主、释迦牟尼、红教、黄教、格鲁派、宁玛派、宗喀巴大师、无量佛，还有……没啦！回来做了功课，才弄清了各佛的辈份：藏传佛教的流派很多，主要是以下四个，当今格鲁派最盛行：黄教的学名叫做：格鲁派．修的是大威德法．红教的学名叫做：宁玛派．修的是大圆满法．白教的学名叫做：噶举派．修的是大手印法．花教的学名叫做：萨迦派．修的是道果法．施迦牟尼是佛教创始人；宗喀巴大师是格鲁派创始人；达赖喇嘛和班禅都是格鲁派的领袖，依活佛转世制度产生，他们互为师兄弟关系，一世达赖和一世班禅还分别是宗喀巴的两个弟子呢。我们去了大昭寺、布达拉和扎什伦布寺，三个寺是各有不同的。大昭寺是朝圣者的目的地，西藏的寺庙一般都分教派，大昭寺作为藏传佛教最神圣的寺庙，并不从属于哪个教派，里面供奉着释迦牟尼12岁等身像。那里信徒众多，一排排地在外面的广场磕长头，真的是五体投地，颇为壮观。“香火”也非常旺盛，藏传佛教寺庙一大不同点是烧的不是香而是取自自然的松柏枝；点的不是蜡烛而是酥油，所以不会烟雾缭绕对寺庙建筑造成污染。布达拉不是信徒一般朝拜的地方，依山而建，非常雄伟壮观。所以它更像是高高在上的象征。前面是宽阔的北京路，然后是布达拉广场，游客们白天黑夜在那儿拍照。所以它更是个标志。布达拉很大，分红宫白宫，分别作为供奉佛神和喇嘛生活起居政治活动的场所，有两千多个房间。我们因以组团形式参观的，所以被限定一个小时，看了十几个房间。看到最多的是前世达赖遗体的灵塔，以五世达赖的最为壮观，有12.9米高，通体用黄金包裹，用了3721公斤呢，有钱的财主就是不管三七二十一的，还镶有万余颗珍宝。还有里面捐的钱到处都是，各国币种，好多俺都不认识呢。扎什伦布寺是格鲁派的寺庙，宗喀巴的小弟子创立的，现在是班禅的驻地。可想而知它在藏地寺庙中的地位和规模，占地约20万平方米，有释迦殿，里面有释迦舍利，还有宗咯巴的头发。还有度母殿、弥勒殿、7座灵塔殿、讲经堂和晒佛台。在我眼里这个庙最漂亮，层层叠叠，依山而上，错落有致。石头的小径和台阶连着各个殿堂，游客时而殿内拜佛时而小径散步，多了些趣味。藏西的湖在第一眼是很惊艳滴闯入我的视线的，那是羊卓雍错。我们长途跋涉，都是山，绕啊绕，苍茫茫的，突然就到了山口。居高临下，眼前十分开阔，连绵的大山是黄土的颜色，远处衬着皑皑雪山，羊湖那圣洁的蓝被环绕着的，湖面辽阔逶迤与山脉相融。天空碧蓝碧蓝的，大朵大朵的白云一直挂到山峰上。我们就被震撼了：哇！好美啊！于是纷纷迅速掏出相机。假如，只是说假如羊卓雍错和纳木错必须两选一的话，那么就选羊湖好了，虽然它们地位相当都是西藏三大圣湖之一。因为它与天地相容的大全景实在太美了，而走近的感觉倒差不多的。只是纳木错感觉更像是海，根本无法遥望对岸。说藏湖的水是圣水是一点儿都不夸张的，都是来自融雪，真的是没有一点污染啊。近看是清冽的远看是深蓝的。不是保护得好，是不作为，没有建厂没有排污甚至没有什么生活垃圾。藏东的湖就是别样风采了。在藏西我们没有看到过森林，林芝地区到处是密密的山林，还看到了漫山遍野的杜鹃花呢。特别林芝到波密一路那是比江南还江南啊，满目是雨水浸润过的葱郁，山涧流水潺潺，缀满小花的草场一片春光无限。所以藏东的湖都是山林相伴的，巴松措、古乡湖和嘎朗湖都是如此。巴松措号称小瑞士，山林环绕，远处还有雪山，湖中有岛。没有照片美，实在是缺了些妩媚，但水确实非常绿，不像藏西的蓝。古乡湖是路过的，所以就有人家有藏猪。嘎朗湖又不同，不远处是个小村，晨雾缭绕，一旁是林场草地，湖中有高高低低的水草。可以说是湿地。在波密的时候我溜号去了树葬林，这是此行最为走近藏民的一个地方，这感觉也许因为那里很隐秘吧。波密是个很小的镇，但我完全不知道那个森林在哪个方位了，也好，我是不会再去的了。车子颠簸摇晃在歪歪扭扭的小路上开了半个多小时，可以感觉到水平上一直在上行。小路仅够一车通行，紧挨着就是杂树和层层叠叠的经幡，又总不见人，我总隐隐有些担心我们是不是已经闯了什么人的禁地，或是被卡住了进退维谷。心里忐忑着就到了一处开阔地，见八座平安塔一字排开，周围铺天盖地地挂着经幡和哈达。再往前走就进了个院落，住着一个喇嘛和一个年轻的小伙，该是兄弟两人吧。屋子旁边有个简陋的小寺庙，我也进去许了愿。出来转向树林里，就基本没路了，但还是有一条人行的痕迹。继续深入，里面就是参天的大树，枝脉交错，地上湿湿的长满了草，有好些卧倒的树干，也都盖着黄绿的草。其实没有恐怖的景象，可我不敢多看，总怕甚至注视的眼光也会打扰在天之灵，心里默默念着：对不起打扰了。就低头沿着小径匆匆地走，旁边有条小溪哗哗地流出安慰的声响，累了也不停直到穿过树林来到雪山脚下。只见雪一直滑到前面的矮树丛里，十米开外有一条冰川，感觉那冰更像是化石。这时已经下起了雨，一片雾蒙蒙，我们就没有继续前进。这次在西藏我们走了2000多公里，所以很多的景其实在路上。比如那绕啊绕的盘山路；比如那泥泞不堪，一侧是悬崖和江涛咆哮的通麦天险路；比如那几百上千头在马路当中喇叭声四起而不乱方寸泰然自若的牦牛；那跳上我们的车高歌青藏高原和路边的野花不采白不采的藏族小孩；那满面尘土马路边磕长头的信徒；那些驮着行囊的单车徒步者；总之那些不知名的山脉雪峰、浅滩河流、花草、庄稼、铁丝木板桥、房屋、村庄、羊和牦牛甚至藏民都是我们眼里的景。此行看了这个神山拜了那个圣湖是种满足，更感欣慰的是走了这一路。H.Y.2010年7月15日可可西里