| 票价搜索 > 旅游景点 > 游记 > 埃及见闻2古埃及的文明 |
埃及见闻2古埃及的文明 |
| 2011-05-06lvping.com |
| 埃及见闻2古埃及的文明阿斯旺盛产花岗岩，是古埃及的采石场。制造方尖碑和金字塔底座的石料都出自这里。著名的阿斯旺大坝也是这里的明星景点，关于大坝的功过自有水利专家们去评说，我只说一下在这里的见闻和感受。卢克索神庙 卡纳克神庙入口卡纳克神庙内躺倒在地的尖碑顶部 卡纳克神庙内 方尖碑是竖立在神庙大门口上边刻有铭文或图案的下方上尖的石碑。由一整块大理石雕刻而成。铭文一般纪录着当代法老的称号和功绩或建造神庙的目的。上面的4张照片虽然采自两个神庙，但年代跨度大约有1千多年，从碑上的文字可知，这一时期埃及经历了巨大的动荡和文化变迁。可以说方尖碑是集古埃及文化、雕刻和建筑艺术为一身的，最具考古价值的东西了。当今世界上所有的方尖碑都出自埃及人之手。在没有炸药的年代，古埃及人是如何将巨大的石碑用料开采出来呢？据阿龙说，古人先在勘探好的石山上打孔，将木桩打入孔中灌水，木头膨胀的力量使巨大的岩石出现裂纹，石料就是用这样的方法开采的。那么巨大的石碑是如何竖立起来的呢？阿龙告诉我们，古埃及人先在阿斯旺将方尖碑刻好，然后或用水运或用滚木运送到要竖立的地方。从制作到运输，方尖碑都是躺着的，竖立碑的地方事先修好基座，基座上打孔，里面填满沙子，基座下有隧道，基座两侧有相当高的土堆，躺着的方尖碑被推上土堆，尖的一端系着多条缆绳，方端的土堆被逐渐铲平，于是方端逐渐下沉，众多的人拉着缆绳使巨大的石碑慢慢竖起，当方端坐稳在基座上之后，又有人钻进隧道里将基座孔中的砂子搬运出来，石碑方端的榫插入基座的孔中石碑就立稳了。但是打孔用的是什么工具呢？我在照片中发现，我们参观过的神庙中，卡纳克神庙和卢克索神庙有方尖碑，其他神庙都没有竖立方尖碑。这两座神庙的建造时间是中王国后期到新王国时期，也就是说大约在公元前18世纪前后，正直我国的夏末商初时期，当时的中国有炼铜术，但是铜能在花岗岩上打孔吗？难道那时的埃及人就已经会炼铁了吗？ 卡纳克神庙另一个让我百思不得其解的问题就是神庙中的石柱。卡纳克神庙的石柱是众多神庙的代表。石柱之高大令人难以置信，更加难以想象的是如此高大的石柱是怎样加工出来的呢？先将石料打磨好再架上去？这么沉重的物体在高空是怎么找正的呢？或是先将石料架上去之后再打磨？扬起的粉尘还能看得见干活吗？据阿龙说石料先打磨好再放上去，然后用石灰、石膏、细沙和水调成的粘合剂将石料间的缝隙填平。但他还是没能说明白巨大的石料在高空是怎样准确就位的。柱子上的象形文字和图案显然是柱子立稳之后才雕刻上去的。卡纳克神庙是埃及境内最大的神庙群。经历了22个王朝1千来年的跨度。其中包含了太多的故事和传说。只可惜啊龙的中文水平有限，我们的英文水平更糟，参观时间又短，只能草草地照些照片。看守神庙的是阿拉伯人，他们对这座浩瀚的庙宇又知道多少呢？这些阿拉伯人对中国人特别好，当我们在人堆中抢镜头的时候，一位老者悄悄将我们引到一处无人的景点前，让我们尽情地拍照，为了表示感谢我们给了他们一堆清凉油和一把圆珠笔。菲莱神庙 菲莱神庙原来是坐落在尼罗河中的菲莱岛上并因此得名，1957年阿斯旺修起拦河大坝将该岛淹没，在联合国教科文组织的帮助下，将该神庙搬迁到现在这座叫做“阿吉勒基亚”的岛上，这座神庙供奉的是母牛神伊西斯，据说她是掌管生育的神。关于伊西斯有这样一个美丽的传说：伊西斯的丈夫奥斯里斯是当时的国王，具有无穷美德和智慧，他将游牧部落聚集在一起，教会他们耕种和采矿等技术。使命完成后，他将宝座留给伊西斯，自己前往美索不达米亚去教育其他民族。在路上，他被弟弟赛特赫杀害，尸体肢解后埋在埃及各处。伊西斯在神灵的启示下，找到了丈夫的所有遗骸并将他们拼到了一起。在伊西斯的热泪滋润下，奥斯里斯复活了，做了阴间的神。而伊西斯则成为活人崇拜的神了。 科安坡双神庙 另一座值得一提的就是科安坡神庙了。它坐落在尼罗河岸边，阿斯旺拦河坝修建以前，每年的7月尼罗河水都会泛滥，淹没掉我和阿龙站着的地方。10月河水退去的时候，神庙就被洗刷得干干净净。自从修筑了阿斯旺大坝，河水不再泛滥，地下的盐碱却逐年上升，不停地侵蚀着神庙的地基和柱基，人们除了用水泥将侵蚀掉的部分填补一下之外别无良策，人们担心终有一天支撑神庙的柱子倾斜，整座神庙将会轰然倒下。这座神庙最有价值的壁画我认为是左照片中的那副，它描述的是一位名叫伊姆荷太普的大祭司正在接生的场景。正是这位生活在5000年前的埃及人开创了埃及医学，并书写了人类医学史的第一页，壁画中还可见到他当时使用的手术器械。右照片的壁画描述的是母牛神和老鹰神给国王戴上王冠，并将生命钥匙交给国王的景象。古埃及人相信神是掌管生命的，谁握有生命钥匙谁就是神。金字塔是埃及的另一个象征。可是在我看来它远不如尼罗河那样充满生机，也不像我们看过的神庙那样令人震撼。金字塔坐落在开罗西南十公里处的吉萨区，有三座很大的金字塔，分别是胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和孟考拉金字塔，其中以胡夫金字塔最为著名，是金字塔中规模最大、建筑水平最高、保存最完好的一座。大约建于公元前2570年，是法老胡夫给自己建造的陵寝。据说这座金字塔的设计者就是那位科安坡神庙壁画中的医生伊姆荷太普大祭司。是他首次使用这种梯形锥体的形状建造陵墓的。运送石料的路是围绕着金字塔主体的盘旋路，随着金字塔的长高路也盘旋上升，这样可以省去不少修路的工本；为了减轻金字塔整体的重量，塔内的墓室上方还有5层空室；具有如此高超的智慧，我怀疑这位大祭司是外星人。据阿龙说，金字塔的地基以及最下面的两层是来自阿斯旺的花岗岩，其他的石料是附近的石灰岩。要把这样巨大的石料（2.5吨）运到远离河流的沙漠来绝非易事，在我看来，胡夫法老既没有经济头脑又缺乏同情怜爱之心，他的儿子哈夫拉和孙子孟考拉继承了他的贪婪和残酷，结果修起了自己的不朽坟墓的同时也埋葬了一个时代。据说孟考拉在修建自己的金字塔时，下埃及各地的奴隶已经纷纷起义了。胡夫金字塔 哈夫拉金字塔 孟考拉金字塔胡夫金字塔的基层古埃及的历史可以粗略地分为王朝时期和外族统治时期。王朝时期从纪元前4500年到纪元前332年；大致相当于我国的三皇五帝到西周（战国末期），遗留的古迹有吉萨金字塔（纪元前2600年；中国的三皇五帝时期），卡纳克神庙（纪元前2000年~纪元前1100年；中国的夏~商朝），卢克索神庙（纪元前1400年；中国的商朝），帝王谷（纪元前1600年~纪元前1100年；中国的商朝）。这一时期的古迹无一例外都是体型庞大，壁画的内容大致描绘了法老的生活和祭祀的情景（右中照片）。一位团友在参观时无意说了句：埃及古迹都是帝王将相，咱们国家的砖画尽是百姓生活。不错，从这些壁画中完全看不出当年埃及人民的生活状态，但是从这些巨大的工程中可以想象当年埃及百姓的劳役是多么繁重。也许正是这些繁重的劳役导致法老时期的衰落和灭亡的吧。所谓的“外族统治时期”指的是纪元前332年~公元642年；既希腊王朝；马其顿王朝；托勒密王朝和罗马王朝。相当于我国的秦始皇时期到唐朝。这一时期遗留的古迹有菲莱神庙、科安坡神庙和埃德福神庙（托勒密王朝）。这些神庙都没有方尖碑，柱子也没有那么高大。壁画的内容讲述的是王权神授的传说。从壁画的内容可以看出这一时期埃及的文明已经有所改变，融入了不少古希腊的传说。但是神庙的建制和外形相差并不大，只是规模小得多。是不是反映了这一时期统治者不再像法老时期那样具有无边的法力，或是说百姓不再那样容易控制了呢？无论欧洲人的统治比起法老时期显得多么宽容大度，埃及还是在公元641年成为阿拉伯帝国的一部分，直到现在生活在这片土地上的依旧是阿拉伯人。在埃及时我曾问过阿龙，胡夫的后人现在何方？他回答说没有了。这个回答让我陡然升起一种悲凉之感，创造如此恢宏文明的人种竟然消失了。我不禁为自己的民族担起心来。回国后恶补了一阵世界历史，企图寻求古埃及人灭亡的原因。学习心得简单概括如下：埃及地处地中海南岸紧邻西亚，国土内外没有高大的山脉可为关隘，海上民族和马上民族可以无障碍通行，一旦战争爆发无险可守。这是地理上的缺陷；法老治国太过张扬，修建巨大的工程惹人嫉妒，国内盛产的小麦棉花让人垂涎，婚姻关系不避亲疏使得人种劣化，难以抵抗外族侵入。这是治国方略上的缺陷；将使用文字的权力控制在少数祭司的手上成为他们的特权，一旦这个职业衰退文字也就随之灭亡了。没有文字民族精神就无法传递，这是教育的缺陷；在3个缺陷的合力作用之下，一个原本辉煌的民族消失了。古代的中国受到地理环境的保护，比起两河流域和古埃及来，有着相对平静的发展空间；我国从很早就对婚姻有严格的规定，多民族杂居鼓励通婚，使人种可以优化；感谢孔子把教育平民化，皇家贵族也不曾垄断过文化，科举制给了平民接受教育的动力；我们真应该感谢我们智慧的祖先，才使中华民族得以延续5千年而不衰。但是今天，高度发达的交通使我国失去了地理屏障的保护，崇拜西方的文明有可能让我们轻视自己文明的价值，在破除封资修的革命口号中我们毁掉了多少物质的和非物质的遗产啊！如果说世界4大古老文明只有我们能够延续至今，是得益于地理环境的话，那么现在这个因素已经不存在了。语言文字是我们的最后防线，可令人痛心的是如今家长和学校对汉语教学远不如对英语教学来得重视，难道我们中华民族的寿数也要走到头了吗？ |
| 转自:http://www.lvping.com/showjournal-d326-r1323395-journals.html407阅读 |
游记文章由机器自动选取，来自其它网站，不代表票价网观点。 |
网友评论： |
| 共0篇回复 «上一页 下一页» |