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西藏行三 |
| 2010-11-25lvping.com |
| 西藏行三2010-11-23 15:23 （五）日喀则、后藏到达拉萨的第三天是去后藏日喀则，拉萨被称为前藏，为何如此之分，有地缘的原因也有政治的原因，具体的就不在这儿罗嗦了，反正网上能查得到。在拉萨歇够了，有高反的人也逐渐适应了，去日喀则相对要轻松一些。日喀则在拉萨西面，西藏的南部，海拔也得3800米，无冬无夏，春秋永恒，城里面住着10万余人，藏民为主，500年前建城，历代班禅坐镇此处，统管整个后藏，闹了半天历史上达赖只管前藏，整个西藏的历史会让人体会到啥叫丈二和尚。从拉萨到日喀则，坐着车溜溜达达地翻山越岭，要用上半天的时间，我们停了羊卓雍错、江孜古城堡、白居寺、帕拉庄园，当然还有这儿那儿的厕所。如果能遇上一位称职的导游，一路上会听到许多电视台不让演的电台不让播的故事，嘿嘿，我们就有一位这样的，她讲的故事就连这儿我都不敢全都重复。出拉萨，一路西行，两旁是前几天鲜见的农田，昂着脑袋的是青稞，低着头的是麦子，不时还可见大棚，里面不是水果就是蔬菜，在书上得到的那点关于西藏的知识和亲眼所见有着明显不同，生产方式的改变昭示着生活方式的改变。约走了一个小时，导游拿得很准，停车、方便。路对面有一厕所，一藏族小伙按人头收费，一元一位，此厕背景颇深，在车上导游姑娘就讲过此厕的故事，把一车人的内急调动了起来，某年JIANG总书记从拉萨去日喀则，途经此地，感内急，停车，但无厕，众人围之，尔后建此厕, 凡经此处，必恭。可能为显示这个厕所和通常的厕所不同，便池尺寸小，位置低，女厕里啥模样我就不知道了。这是我们拉萨—日喀则的第一停，见景又方便，一箭双雕。第二停是羊卓雍错。羊卓雍错、第二错 前面说不知道西藏有多少错，现在可以知道有三个大错，昨天去了纳木错，今天经停羊卓雍错。第二错比第一错稍微矮了一些，4440米的海拔仍高的可以拒绝人类的肆虐。在路上看羊湖，辨不出是湖还是河，更像山峦之间一条不动的大河，她地质变迁的故事重复了近年我们熟悉的地质灾害字眼，如泥石流，如堰塞湖。羊湖之水来自周围的雪山，本是雅鲁藏布江源泉之一，后来由于泥石流形成了堰塞湖，羊水也就不流了，心甘情愿地滋润着湖畔的草场。如果有谁能从湖中看着自己的家乡，那可不得了，赶紧回去，说不定哪家邻居的娃娃是达赖的转世咧。 第二错的空气没有第一错的那么凛冽，四周的大山阻碍了风的流动，柔和的山水略感沉闷，近看远望，草绿天蓝，水围山转，嗯，用照相机找找天、云、山、湖的层次吧，随人带走，人类在此地不要也无法显得豪迈。倒是藏民们生来顺其自然，看看山边湖畔随处可见的经幡和哈达，他们将最好的文字和织物献给了山和水，而从不索取，哪怕是湖水中的一条小鱼，没人考虑有一天羊湖会被鱼填满，只相信水和鱼可以将他们的肉体连同灵魂一起带走，来世轮回。那天的所见恐怕会挫伤内地人们毁灭性的食欲，在雅鲁藏布江边上一个不大的平台旁，车子停了下来，江水大且急，平台上有一个石碓，搭着经幡和哈达，下面有一堆灰烬，冒着烟，导游姑娘平静地说，那是一个在用的水葬台，那堆灰烬说明今天凌晨刚刚进行了一次水葬仪式。葬礼中，水葬师将尸体分割、骨头卸开，抛入江中，顺流而去，鱼将尸肉果腹，水将灵魂带走。此时我顿觉空气中弥漫着血腥，平台上任何一块异色都可能是逝者的血痕、任何一块碎块都可能是逝者的肉渣，胆大的同行踏上平台，鞋底毫无顾忌地碾着尸体分解台，生者以如此好奇的方式问候着逝者，江水下游的人们仍旧用口舌欣赏着鱼肉的鲜美。 江孜古城 100多年前，在江孜发生了一场惨烈的战斗，近千名的英国远征军从不丹、锡金一路杀来，目标是占领拉萨，可就在江孜城被阻击，藏兵在宗山建起炮台，用火炮居高临下轰击着英军，于是英军不得不先拿下此地方可长驱直入。宗山高百余米，一面为悬崖峭壁，易守难攻，凭借山势，藏军用数量可怜的火炮、火枪还有刀剑石头坚持数月，最后英军调来大炮将山上炮台轰毁，方将此地占领，但最终英军也没能接近拉萨，严重的高原反应和冬季的冰雪造成大量伤亡，给养殆尽、战力受损，不得不撤兵。这个就是江孜古城为世人所知的故事。 江孜古城，曾为吐蕃贵族的封地，一说1350多年的历史，还有的说600年前建城，究竟多少年等我找到可靠的论据后再引进。跟布达拉宫一样，这个城堡也是建在山上，白色的墙体，连绵的建筑群，那个时候权势之人大概兴在山上大兴土木，显示威严的虚荣，无需在乎什么耗时、费财、伤民。山上建瓴，采光应该没问题，可是上下水系统咋办？这个问题没敢问，陡峭的台阶让腿脚不利索的人么望而却步，这个问题也没敢问，因为答复太简单了，奴隶们也是建筑整体设计的一部分，他们解决了所有生活上的不方便。 山脚下有一个广场，广场上有一个抗英纪念碑，就在这块纪念碑前，游客和当地的孩子们发生了冲突，几个衣着尚整齐孩子向同车的游客伸手要钱，遭到拒绝后，便紧搂游客的大腿，同样情况在其它地方也发生过，双方就这样僵持着，游兴全无，导游出面遭辱骂，最后司机发狠才告终。当着这块纪念碑以及碑里的故事，演绎着这出闹剧，着实有些滑稽。古城我们没有安排去逛，白居寺也只是在远处遥望，下一个要去的帕拉庄园将展示封地领主贵族的生活，那可是导游姑娘安排的自费项目。 本来该到了帕拉庄园，可是一件事情阻碍了行程和心境，今天，9月13日，各种媒体都刊登一则消息，江苏新欣一辆宝马X6将一三岁半的男孩连续碾压四次致死，司机下车扬长而去。我在希望这不是一件真事的同时还记起带我们去后藏的那个导游姑娘讲诉她自己的故事，这个故事本想在下面以宗教为题的段落里叙述，但是赶上点了，非得说说不可。导游姑娘是拉萨出生的汉族人，曾帮助家里人在拉萨照顾生意，一天打烊时分，店里闯入5名标准的康巴汉子（据考是世界上最标致的男人）要打劫，惊恐过后，姑娘对他们说，你们可以对不起我、可以对不起我的家，但是，她指着供台上的释迦摩尼像，你们不能对不起他。五人听罢，忙向佛像施礼，然后转身离去，小姑娘躲过一劫。这两件事同时挤进我的脑海，可就像一架天枰，失去了中间的支点，斜了、歪了、倒了。国人还不至于非宗教不可吧。 参观的这个帕拉庄园比起内地的许多这个院那个园小了许多，三层楼，50多间房子。解说员是原奴隶的后代。庄园的主人是哥三，旧西藏势力显赫的人物，其中的老二还在英国留过学，屋里展示有他从英国带回来的许多样物件，吃穿住行，包括体育器材，一应俱全，颇为洋派。同行中一个在美国长大的孩子问父亲，他为什么不留在英国享受现代化的生活，而回到西藏？父亲答,在英国，他再有钱，也只是一个普通的留学生，回来他可就是土皇帝了。展厅中还可以亲眼目睹曾在书本中经常读到的用奴隶的头骨做成的酥油灯碗、少女的腿骨制成的饰物以及人皮蒙成的鼓面等等，但是解说员的讲解却和书本的内容不尽相同。 可能由于当地无冬无夏，整个庄园没有看到冬季取暖的设施，问解说员，答，有，三楼的日光室可以在冬天取暖。还有就是老话题，没有找到上下水系统，奴隶们解决所有生活上的难题。隔着一条土路，对面是庄园奴隶们居住的地方，广义讲也就是职工宿舍，四合院，干打垒的矮房，有门无窗，有灶和藏床（藏式卧房准确地说没有床，无论是双人床还是单人床，只有榻，大小就像没有靠背的香妃椅），每间房为一家人居住，奴隶是世家，没有选择，哪怕是来世也无望。求来世的藏传佛教在这里怕是无法自圆。日喀则、扎什伦布寺到了日喀则，先看扎什伦布寺，这是规矩，因为看完了扎寺，日市的行程已近尾声，要去珠峰的南行，要去阿里的西走，要回拉萨的回头向东。 扎什伦布寺背靠一面叫做尼玛山的青色大山，和布达拉宫不同，扎寺很有纵深，一大片建筑从山根起往上延伸，大部分的墙体是紫色或红色，比较低矮的建筑墙是白色的，整体看起来更为亲民一些，没有太多高高在上的感觉。在迷宫般的建筑群中穿行，游客们时不时地和僧侣们面对面，但少有交流，互不干扰。在一处院门口，有三个年轻的僧人非常认真地修理从房顶到地面的排水管道，不知道他们也有不同的分工，还是文理全能。和参观布达拉宫和大昭寺一样，我没能弄清楚扎寺里供奉的众多的佛谁是谁，只记得释迦摩尼佛像和一张乾隆帝的画像以及历代班禅的灵塔，那些巨量黄金和宝石堆积起的灵塔，游客们在导游的引导下不停滴给不认识的各位佛施礼，同时把零钱奉上，如果准备了的话。我在想，为了游客的方便，能否有人考虑在这些寺庙外设零钱兑换处，收取一定的手续费，于己于人均有好处，只是别冲撞了诸位佛。故去的十位班禅，最有故事的应该是九世班禅和十世班禅，有兴趣的话，应略作探讨。 离开扎寺，入住旅馆，安顿好行李后我们出门逛城，日喀则城区不大，但是毕竟陌生，走了好一会儿没能找到市中心，甚至没看见一家像样的商店，无奈，只得返回旅店。由于没有三人间，我不得不和同团的一个人合住一间房，两个素未平生的大老爷们同眠一室，感到颇有一点尴尬的压力，怎么办？二人躺在床上聊天吧，而且一聊就聊了半宿，原来那位曾在美国求学多年，现在中山大学任教，三次进藏，头二次是在西藏做调研，此次陪着夫人儿子纯粹旅游，对西藏很有些了解，僧人们如何辩经就是他告诉我的。我们聊了藏传佛教、中央政府和藏传佛教的历史和现代关系、藏民的生活和藏民子女的教育、交通、铁路、危机、中国、美国等等，海阔天空，无所不及，呵呵，真是领悟到了八卦也是知识积累和见识拓展的一种方法，和学者过一宿，胜读多少年的书呢？ 一宿日喀则，聊天占了半宿，朦胧中，天已明，该开拔了。我们走的是回头路，再次经过羊卓雍错时，看着那静静的湖面，水如镜，我们知道她已经习惯了留恋的目光，游客的脚步不曾停下，而信徒们转湖的步伐才是湖神和人类沟通的频率。离开水面，登上曲曲弯弯的盘山道，四周沉寂的大山压得人有点昏昏欲睡，也许是在清晨时光，没有了来时在云上飘的感觉。在冰川下边海拔5000米的冈巴拉山口不远处，车子停了下来，前方出现塌方，原来昨夜大雨将山石冲下，堵塞了路面，有成粉末状的山石，有片石，还有岩石块，可见冈巴拉山体的组成有多复杂。汽车很快就排成了长队，塌方处有一辆挖掘机不停滴将路面上的石块推下山涧，一个多小时后，开出了一条单车可以通行的道路，靠外侧向拉萨方向的车队先行，离开了塌方路段。当时稍有后怕，如果在雨天行车，遇到这样的泥石流，后果不堪设想，但这可也是西藏行的一段经历，只有亲临，方觉庆幸。 下了山，庄稼地映入眼帘，路旁有树，树后有房，车子在几栋漂亮院子前停下，游客下车，几个身着藏袍的小伙子上来献哈达，到了藏民新村，这是和头天的帕拉庄园同一个观光项目，目的是看完奴隶主和奴隶在旧西藏的生活后，再看看藏民的新生活，好有个对比。每个院门前都有几个干牛粪垛子，牛粪垛子越多，说明家里越富裕。 这几个院子游客都可以进去做客，当然事先交了钱的，但是每天轮换。今天是一个叫强吧的家里负责接待。院子的空地大约有二百多平米，分两个部分，前院有花园和砖地，后院是牛棚，两层小楼，楼上卧室，楼下餐厅、客厅、储物间、厨房。强吧把我们领上搂落座，屋内长条桌上摆着风干牦牛肉、 奶酪、糍粑、青稞酒和酥油茶什么的。一番敬酒，一人一小杯，敬天敬地敬长辈后痛饮那一小杯，桌上的吃的随意，呵呵，没看见几位朵颐。小伙子做了短暂的介绍，又唱了首歌，然后下楼，楼下早已喧闹，其他的游客团已经在楼下吃喝完毕，换上藏装伴着音乐跳舞呢，就是那种“锅庄”，在内地可以看到的那种扬手张腿的舞蹈，院子里男人比女人更疯狂，女客们的舞姿稍显矜持，而男儿们，哇塞，那时的幸福指数极高。 趁着大家起舞之际，反正我也抢不到藏袍，就在院子里四处偷窥，后院是牛和狗的住处，看得出来挺难收拾的，畜生们压根儿就不理我，无趣。小楼边上是厨房，里面的灶有好几种，我看明白了的有煤气罐灶、牛粪灶， 好像还有电灶，看起来有日子没起火了，门口外有口水井，井口上装着人工压水机，喝水做饭够用，要是像内地人每天一澡，呵呵，只要是不嫌麻烦。一拨接着一拨的游客团进到这个院子里，歌舞升平，热闹非凡，那一天强吧一家一定收入不菲，这样的日子可比种田轻松多了，就连放牧也远远比不上。内地游客的好奇心富裕了藏民生活，填满的藏民的钱包。 从强吧家出来，车子遇到一个检查站，导游下车办理了不知道啥手续后回来继续上路，这样的情况早些时候已经遇到了几回，不知道其所以然。中途，前不着村、后不着店，停车方便，等了稍许，再次上路，不一会又是一个检查站，导游再次下车、、、、、、啊哈，这是查超速，第一个检查站是记录上路的时间，第二个检查站是检查到达时间，如果超速，一眼就可看出，所以我们在中途要毫无道理地停车休息，原来是在消耗时间，很原创、很有效，而且成本低，两张桌子、两把椅子、两警察就把路上所有的车子管住了。在车流密集的都市，还是想想别的办法吧。在晚饭前，无一例外，导游还得的安排一二个购物点，唉，这种事情大家都难，回头咱们得细说细说。 （六）藏南、林芝、八一镇 从日喀则回到拉萨，住了一宿，第二天凌晨随车沿着拉萨河一路东南，前往400公里外的林芝县。出了城的拉萨河，河水变得稍为清澈，水流也急了些，两岸草场肥沃，山坡上树木渐密，绿色渐浓，绿色中间有红色、黄色、不名色，有水、有山、有树还有花，见不到大片的戈壁黄，反而有些视觉疲劳，仰头看天，一条一条的云彩挂在蓝色的幕布上，稍不留神，身形就变了，青天白日下，颇为诡异。眼睛有时候受不了色彩的多变，闭目养神吧，一个小盹就好几十公里出去了，有时候也会误事哦，在5000多米高的米拉山口，我可能仍在盹中，可是白日无梦。藏传佛教分四大派系，历史太复杂，智商不高的人还是别在此纠结太多，记住他们的别称就够了，红教、花教、白教和黄教。在去林芝的路上第一的景点就是红教的神湖，也是我们所犯的第三次错，巴松错，一面海拔3500多米，深160米的大湖。我们在蒙蒙细雨中到了湖边，又是一片青山绿水，可是这里的山是被青色植被覆盖，湖中有一小岛，叫扎西岛，一说是个空心岛，在上面跺跺脚会有咚咚的声音，岛上有着厚厚的林子，岸和岛之间搭有木桥，没有听清导游说了些啥，我们匆匆进岛，有一条上上下下的环岛小路，岛的深处有一座小巧玲珑的寺庙，叫做错宗工巴寺，1500年以前建成，真是太老了，我有点怀疑在水面上的庙能坚持1500年，现在的砖混结构的建筑设计标准寿命可只有50到70年呀。 扎西岛的四周被彩色经幡围着，红教的信徒们在这里求什么呢？错宗工巴寺门口的一对巨大的木制男女阴器可能会说明点问题，信徒们不辞辛苦，找到这山中之湖、湖中之岛、岛中之庙，求的就是生育、繁衍后代，他们的执着会不会让医院的妇科大夫汗颜，让Ct机和B超设备闲置？岛上的逗留时间30分钟足矣，出岛、登车，那西藏江南的林芝在急不可待地等着我们。 就在车子刚刚驶出巴松错不到十分钟，发生了内讧，司机和一位旅客争执了起来，那位湖北籍的司机不但口吐脏字，而且起身要动手，对手是一名妇女。原因好像是为了车内空调是否应该开启，那位湖北汉子从拉萨出发时一路上就腻腻歪歪，可能是由于旅游高峰期得不到充实的休息，情绪明显不正常。众人将双方拉开后，汉子将车熄火，下车罢开。一车的人就这样搁在半路上。出门在外，求得平安，可是那位脾气暴躁、倾向暴力的司机却使得人们在处处呈祥的藏南感到生命受到威胁，司机把我们整整的一车人劫持了，幸亏那是在西藏而不是菲律宾，司机是退伍兵而不是退役的警督，但是前方那陡峭的山路，一旁山石一旁渊远比任何常规轻武器更具有毁灭性。唉，生逢绝处不得不妥协，我们只求平平安安地到达林芝县八一镇，一拨一拨的人好生劝说，半个小时后，汉子终于重新做到了驾驶台上，大家提搂着心在傍晚前见到了八一镇，千篇一律的团餐填充了由于愤怒和恐惧变得空虚的众胃。林芝地区、林芝市、林芝县、八一镇，这一串的地名让我头晕，搞不清楚它们的行政隶属关系和地理位置的关系，但是有一点可以肯定，八一镇是藏南驻军建造的，1951年解放军进入并开始建设。说是一个镇，实际上作为一的小城市不为过，人口不足4万，面积5个平方公里，可是不少的轻工制造业在此落户，水电交通等基础设施自给自足，还有那大自然赋予的青山绿水、蓝天白云，好让内地那些大城市、超大城市的游客羡慕，不过还真的没有时间好好逛逛这个小城，比起7年前去过的钟爱的新疆布尔津，对八一镇的了解实在是比皮毛还浅。我们在八一镇住了两个晚上，下榻的旅店是在远离城中心的一片好像是政府单位、学校所在地的新区，开车到城中心10分钟。夜晚整个区域黑乎乎，宽阔的混凝土块路面但没有照明，只有有几家宾馆亮着灯，大巴士卸下一车车的游客。同在日喀则的情况一样，这里也没有三人间，无奈只能再次屈尊和别人合住，不曾想那位好心的丈夫为了照顾有高原反应的妻子和孩子，宁愿一家三口挤住一室，我一人享受两宿的双人间，呵呵，旅途中运气往往不期而至。放下行李，发现我们只是吃过了午饭，延了期的午饭，晚饭自救，正好，进城逛逛，招呼了一辆出租车，告到市中心的大超市。的哥是一位四川小伙，在林芝近十年，坦言在这里讨生活要比人口稠密的四川容易得多，但是并不想扎根，毕竟还是高原，时间长久心肺器官会变大。他说到西藏玩，最佳的路径是先飞到林芝，两三个晚上后再去拉萨或其他地方，这样高原反应会比较轻；最好的方式是自由行，全程时间自己掌握，不必享受随团起早贪黑的辛苦。小伙子句句是真理，可是人人都如此的话，西藏旅游管理局会很沮丧吗？我想会的。闲聊中我们到了一家超市，应该是最大的，里面顾客寥寥，可能是快到了打烊时间，买了些食品，水果没想到比拉萨还贵，回到旅馆，满天星斗对着你挤眉弄眼，零嘴权当晚餐了。第二天，第二天可就是雅鲁藏布江大峡谷的宽宏大量了。（七）雅鲁藏布大峡谷每个初次去西藏的人都怀有多多少少不同的目的，虽然开始时有些懵懵懂懂，但是过后回想，如果需要回想的话，则能够有一个具体的定义，哦，原来如此。我管这个叫后定义阶段，呵呵，有砖的尽管拍。 这是到西藏的第七天凌晨，精神抖擞地前往雅鲁藏布大峡谷，在一个拥挤不堪小小的木制码头旁边，游客们踩着泥地排着不成形的队，习惯于抢先、关系、特权的游客不断地前插，真怕一不小心会掉入泥地和码头之间的水沟里，大家就这样在有序的混乱中等待着码头开闸。闸门开了。其实就是木栅栏中的一个小栅栏门，众人分别奔向在水中一字排开的十一只气垫观光艇，每只艇上大约能有十五六个座位，还有一名船长和一名导游。气垫艇驶离码头，在雅鲁藏布江中顺流而下，十一舸争游。 在看到大峡谷前，雅鲁藏布江水似乎静如湖，宽阔的水面被飞驶的气垫艇粗暴地溅起浪花，两岸沉寂的大山对此熟视无睹，只有时不时飘来的白云对着水面毫无声响地搔首弄姿，山边挂着彩色的经幡，半坡上还有一面面白色三角幡旗，那是苯教信徒们对山水的崇拜，风在读诵着幡上的经文，不动的山和流动的水高傲地领受着如此声形的朝拜。江上有桥，山边有路，信徒们会花上十几天的功夫沿着路和桥转山转水，顺时针的是藏教、逆时针的是苯教。山谷间一个转弯处，岸边隆起一个巨大的沙丘，好生奇怪，朗朗晴空、江水透明，沙从何处来？问导游，答，这是上游风带来的，长年累月，碰到这个弯子，带不过去了，就堆积于此。风有势、沙有形，腾格里不会是丢失了一个沙丘？但愿它别沿途找了过来。 江面渐渐变窄，黑压压的大山从两旁围了过来，一座桥横跨，本来平视可见的水面突然消失，大峡谷开始了。气垫艇在此减速，靠岸，雅鲁藏布江舟游到此为止，接着就是从山路上领略大峡谷的神奇。 雅鲁藏布大峡谷有多长？转着弯有500多公里。雅鲁藏布大峡谷有多深？最深的地方6000多米才能到底，也不知道是怎么测的。雅鲁藏布大峡谷有多吝啬？300万年来秘不露面，直到今天，游客也只能在峡头开开眼。真正吸引人的是那峡谷里的秘闻，那绕着南迦巴瓦峰曲曲弯弯的U型大河，那将河水缠在脚下的山脉，上半身是雪原冰漠、草甸灌丛，下半身则为遮天蔽日的森林，有多少秘密藏在其中？不要去挖掘，不能用人类所谓的文明去骚扰，留下一个完整的峡谷给地球吧，不远处的珠穆拉雅已经成了世人攀岩的营地。看看人类的用词，征服，征服了这座山、征服了那座岭、还有大漠、江河、海洋、太空，无所不为，自己和自己过不去。雅鲁藏布大峡谷正在被人征服着，现代化的理念和机械正在毫无怜悯地撕碎着覆盖了大峡谷数百万年的面纱，导游姑娘告之，我们看到的峡头是大峡谷观光项目的第一期，第二期正在开发中、以后还会有第三期、第四期。如果印度同意的话，看来游客能一直转到恒河。呵呵，上面是发的一些牢骚，查查肠子断了没有。 其实我对大峡谷充满了敬畏，十多年前我读到了一篇关于发现大峡谷的报告，里面有照片，还有大峡谷边上墨脱县的故事，报告中的叙述如此神秘，真是让我向往不已，心神就像珠峰一样很容易被征服。就这样憋了十多年，终于看到了雅鲁藏布大峡谷，谷中激流顽固地挖掘着两岸的山石，也刺激磨薄了的膀胱。导游说得对，和书中一样，大峡谷1994年被发现，98年起名雅鲁藏布大峡谷，科考队两次深入，9600平方公里流域大部分是无人区。人可以不多，但生命不少，里面的动植物远远不是一两次科考能够发现完全的。说不定哪天又有一个少数民族从峡谷里走了出来，拿着凡人没有见过的东西向现代换取盐巴和织物，这就是我不停地向峡中的流水、水边的大山以及身边的导游索寻大峡谷故事原因。心想着有一天背着行囊、拄着步杖、沿着河流、踏着砾石、绕过南迦巴瓦峰、走进这未知世界、把她拷进我的U盘中。导游的故事把我从幻觉中拉了出来，数年前，两个日本人执意要在大峡谷中漂流，结果一人淹死、一人失踪，也许印度洋中多了一个东洋魂。崇拜自然的苯教和藏传佛教在这里保持了自然的完整，而完整的自然又往往引起世人好奇，只要别点燃征服的激情就好。弃舟登岸，众人沿着河边公路徒步前行，前面有一个大空场，靠边有一颗巨大的桑树，好大一棵树，有多大？绕圈13米，说是1600年前吐蕃王和文成公主在搞绿化运动时亲手栽种，他们怎么会以点不带面，四周就这么一棵树。树上挂着经幡和哈达，信徒们真的不容易，走到哪儿都得带着许多的经幡和哈达。再往前又是一个空场，靠边又是一棵大树，一棵大桃树，插在一块大石头裂缝中间，这棵树和这块石头有两个不相关的故事，树是关于一个爱情桃花运的故事，而石头则为一个勇士斗魔鬼的故事。 不知道编故事的人是一个还是两个，桃树中间有一个洞，里面有一块石碑，上写着“情比石坚”，是藏文，我不懂。 导游说这些都是神石、神树，围着他们绕十一圈会有好运，和其他游客一样，我也围着那棵桃树饶了十一圈，期盼桃花有运。记住了，在西藏要逢树绕圈、逢石绕圈、逢寺绕圈，这还好办，个把小时可以完成，要是遇到神山圣湖，想想就可以了，否则时间不够。再往前走，有一观景台，可以看到雅鲁藏布江水在此拐了一个小弯。 水是好水、缓急有序，山是好山、静默不语，可就是人太多了，多的可以让江水断流，大家抢着占领有利地形，举着相机霹雳啪嚓一通照，人在景前、水在人后，镜头里的人要比这大峡谷大多了。观景台的战斗结束后，路上还有一个景点，一个有着内涵的景点，那是一处古堡遗迹，江边一处高台，土墙断壁，是当地土皇上工布首领的城堡，应该是在70、80年前的一次与波密王的战争中被炮火摧毁，不知道当时用的什么炮，反正这土制城堡易建易毁。在徒步走向停车场的路上，要一步一回头，不是留恋什么，而是背后站着一座大山，一座外边罩着戴帽的白色斗篷，里面穿着白色上装的大山，南迦巴瓦峰，云山雾罩，冰雪皑皑，随时风都有可能将白帽刮掉，露出她的头颅。就在一次回头望时，众人发出感慨，纷纷转身，原来山顶上原来厚厚的云彩拨出一个巨大的缝隙，露出其中的一个山头，导游说这个不是南迦巴瓦主峰，旁边那个白云半遮面的是主峰，那又何妨，我们就认定这个是南迦巴瓦峰，羞于露面的主峰，我们看到了，呵呵，这才是乐趣。南迦巴瓦峰，高7800米，和在下面绕着她深6000米的雅鲁藏布大峡谷相映也不能说成趣，但是绝对奇观，这也是给名山大水写真不能像娱乐明星们那样容易的原因吧。 离开大峡谷，载人的车是景点环保大巴，沿江有稀稀落落的村庄，白墙蓝顶或红顶，导游说这些彩钢屋顶的建筑都是内地援建的，人有居所，比起现在内地房价风云，藏民真是生活在香巴拉中，这样相比确实不合适。途中导游推荐了一个自费景点，工布江达原始森林，实际上是一个在尼洋河边的珞巴族人和门巴族人村落。尼洋河，藏族人叫尼洋曲，米拉山将拉萨河在藏南截住，分为两支，其中一只就是尼洋曲，接着又汇入雅鲁藏布。有山有水的地方就是好，山借水势、水借山威，尼洋曲流域森林茂盛、草场肥沃，一方水土养一方人，56个少数民族中最少的两个，门巴人和珞巴人就在那里生生不息。这两个民族挺有意思，门巴人以农耕为主、狩猎为辅，而珞巴人反之，但是现在还能不能狩猎，导游没说，我也没问，可是在森林里的那个村庄没有见到农田，一条泊油路伸进森林，电动游览车和自行车给游客提供着交通，给我们开车的是一个开朗的藏族小伙，导游则是一个快乐的有汉族和门巴族血统的小姑娘，笔直的松树杉树沿着山势生长，谷中多为细高的杨树和粗大的柏树，河套长着高高的杂草和灌木，上面铺着木板为路，牦牛隐身在草丛中， 还可以看见木屋和牛棚， 阳光在林子里晃来晃去，空气中弥漫着浓浓的氧气，走累了尽管敞开肺，扯着嗓子嚎两声，希望能招来高原狼。杂草中开着色彩斑斓的小花， 茂密的树枝上七零八落地挂着像破烂蔴织物似地松萝，松萝这东西有点意思，它寄生在松树上，吸食松树的营养，久而久之，松树就被它嘬干而竭，林子里处处可见倒在地上粗大的死松树，估计就是这东西的受害者；更有神奇的是松萝只能在毫无污染的环境中生存，是最最有效的环境检测仪， 如果哪天在天安门边上的中山公园里松树枝子上挂着东西，唉，只能是塑料袋，现在就连挂在树枝上的塑料袋也难见到了。 在木板路的一个三岔口，我们见到一堆已经干了的牛粪，上面插着一束鲜艳的花，真是大作呀，不是一朵而是一束鲜花插在了牛粪上，难道门巴人也是如此贬低男性？ 山间路边看见山上流淌下来的小溪，清澈见底，藏族小伙司机说每天他们就饮此水，可比瓶装水干净得多，惹得好几位同行找瓶子奔跑过去装水，一只小狗也跟着，人在路边灌水，小狗看了一会儿，跑到上游美滋滋的喝了起来，呵呵，这畜生欺生。说到畜生，在西藏没看见任何圈养的，各类家畜每天清晨从家里出来在外面晃悠，太阳下山前回家，不用打卡。海拔的不同，牲畜的地盘也不同，海拔高的前藏和后藏是羊和牦牛的领地，藏南的大王则是藏猪，比猫大不了多少的藏猪让游客们当成了稀罕物。 西藏是大江大河的发源地，水源当然是没的说，可就是没有看见养鸭养鹅的，海拔高的地方太冷，鸭子鹅的没法活；在藏南也没看见许多，可能是与西藏人的生活方式有关系，他们不吃鱼，吃鱼的动物他们也就不养了；还有会不会跟水葬有关，纯属无端猜测。再好的家畜也得靠人养，藏南的猪儿们的主人是门巴人，他们除了农耕狩猎外，还有就是畜牧。门巴人也是藏传佛教的信徒，六世达赖就是门巴人，在原始森林中我们的导游姑娘也是半个门巴人， 小巧玲珑操着流利的普通话，一看就是爬山越岭的好手，不知道门巴人都有着如此的身形。她的身世让游客们回味不已，芳龄十八的姑娘父亲是川人，早年曾在墨脱生活过，她说可能是驻边的军人，和门巴姑娘生情产女，儿时就将导游姑娘带回四川，小姑娘执意回墨脱寻找母亲，老爹不许，也不告诉任何母亲的情况，甚至姓名。无奈，小姑娘只得孤身返藏，在林芝找了这份工作，就为了离娘近，其实她已经回到过墨脱，没能如愿，她相信总有一日能找到母亲。这故事听起来挺凄凉，可是导游小姑娘却是乐呵呵地讲的。也是，伴着那样的青山绿水，不谈情说爱岂不荒废，天堂般的边域，有多少这样儿女情长的故事？当然了，门巴人不只有浪漫的故事，导游姑娘还讲了神秘秘的故事，那就是门巴人下毒的故事，在墨脱有那么一个门巴人村落，村里人嫉妒外来人的美貌或财富，就秘制毒药放入招待客人的食物中，十天内食客毒性发作而亡，他或她的美貌或财富就会转给主人。大家都说这是真事儿，所以呀，要是准备去墨脱拜访门巴族村落的人们，出发前掂量掂量自己相貌和钱包。小导游的故事真多，她的一个同父异母的哥哥正在离这个景点6、7公里的边防哨所服役，那个可是在这段边境线上最后的一座哨所，出去就是那个响当当的马克马洪线了。原来在这片平和的不能在平和的森林中藏有重兵，身着迷彩服的士兵完全和林子融为一体。小导游说中国的哨所和印度的哨所相距不远，两边的哨兵们平时相处不错，互致有无。景点的姑娘们正在排练节目，过两天去哨所慰问。呵呵，不知道印军也有如此的节目。离原始森林不远处是另一个自费的景点，一段狭窄的山谷，两旁是刀劈斧剁般的山崖，崖上不同形状和颜色的岩石从不同的角度演绎着不同的图案，给游客们宽阔费劲的想象空间，一路上仰着脖子倒是对颈椎有好处。最大的一幅看上去是一个巨大的长了头发的秃鹫头，犀利的眼神，尖如利钩的嘴尖，长了头发的应该是鹰，可我宁愿它是鹫， 因为鹫在西藏比鹰故事多。 这个景点的主题是瀑布，山谷的尽头一股白水从山头笔直地上冲下，落差百米有余，水质当然优秀不必多说，反正只要是看到好水，我都会沐浴脸手一番， 游客们也狂喜不已，留影的常常把一米多宽的小道堵住，着急不得。 景点中间的一处，路旁边有一面整齐的石壁，上面挂满了经幡和哈达，石壁底下摆着一个小神龛，里面放着一尊小佛像，时不时地有游客在这个地方摸摸石壁，拜拜佛像。原来这里是一位喇嘛闭关的地方，一位老板在此遇见喇嘛，经过一番长谈，老板把这块地方开发成景点了。在西藏，喇嘛和老板和官员的故事应该很动听。 从上面两个自费景点回到八一镇天已近黑，早就过了晚饭点。死心眼的全陪导游小伙子竟把全团其他客人扣在林芝博物馆等着我们几个去会合，等看到了博物馆，方悟，原来是一个购物点，怨不得导游有如此耐心等待我们，任务太硬性了。太晚了的晚饭仍旧是团餐，不要期待惊喜。一宿过后，拉萨在等着呢。八、 返回拉萨在返回拉萨的路上，有一个地方叫做阿沛新村，是阿沛阿旺晋美的老家，福建省对口援建，村口一个大牌楼，牌楼下面一个刻着名字的石碑，一群村民悠闲地享受着中午的阳光，几个老太太坐在石凳上，手中转着转经筒，路边的藏宅花花绿绿，窗下种着盛开的各色菊花，煞是好看。 拿着相机在远处想偷拍其中的一个老太太，但是镜头不抵，只能慢慢地向前移动，老太太察觉了，直视着镜头，呵呵，我向老太太伸出了大拇指，老太太也向我伸出了食指，手指语言的交流，我发觉老太太真是很职业的模特和虔诚的信徒，转经、工作两不误，一块钱的工费根本就没有讨价还价的余地。一会的功夫，镜头里出现了第二个老太太、接着是第三个，赶紧吧，零钱不够了，还得留着上厕所和供佛呢。 车到拉萨几近黄昏，在最后的一次购物点后那位司机再次发飙，骂骂咧咧中拒绝将车内剩下的几个客人送回各自的酒店，我们被赶下车后不得不打出租车。在向拉萨中青旅（我们的旅行社）投诉后，他们答应向包车公司反映并将处理结果反馈，现在仍无消息，呵呵，怕是人家都习惯了。 天黑之前我们又一次逛了八角街，北京路等热闹地段，还有暮色中的布达拉宫，拉萨城懒散的氛围缓缓地洗刷着旅途的疲惫，这才是假期的节奏，如果再有一次的话，好好地舒展神经吧。 度过西藏的最后一个夜晚，早餐去了曾去过的那家川面馆，刚刚开门，几个勤劳的川妹子在打扫卫生，就连挂在门上一条条厚塑料门帘都擦得干干净净。一顿简单可口的早餐中，扭头从明净的窗户看见我留须明志的面孔，十天的工夫1公分长的胡须乱七八糟地爬在脸上，苍老呀！回到旅店，第一件事儿就是刮胡子，明志了，留须却不成功，脸皮厚的男人，委屈了胡子。去拉萨机场的公路不是专用的，估计沿路有水泥制品厂什么的，小车在重载的大卡车中间穿行。飞机中午起飞，候机大厅里天南地北的旅客游兴未尽，嘈嘈嚷嚷谈论着遇到的趣闻，西藏马上就会被留在了身后，希望也能留在脑海中。（九）厕所文化、购物点和其他有句老话说，中国人只管进不管出，或者是只重视吃喝、不重视拉撒。注意一下中餐馆，哪怕就是在北京、上海这样的大都市，场面无论大小、菜肴无论丰简、菜价无论高低，可是厕所总是面积最紧凑、味道总是最浓厚、地面总是最花哨。当然这里说的是以前，现在不一样了。可是这次西藏之旅，发现只要在途中需要如厕之时，总会有厕所在伺候着，当然进厕所前别忘了给门口的藏族小伙子或小姑娘纸币现钞，最便宜的五角一位，最普遍的一块、最贵的二块。这些收费厕所一般管理的挺好，内急之时无可挑剔。如果哪位觉得贵，厕所后面广柔的草地可以更加痛快地免费解决问题，远处有一双眼睛盯着你，痛快之后面前会出现一人，不急不火地要你交50元或更多，理由不必多说，更不要多纠缠，否则会有更多的纠缠。但是在团餐的餐馆里或观光景点内的免费厕所，有一些可以让人完全享受到绝对原始如厕的待遇，甚至到进退两难的地步。前面说了，在西藏要准备好零钱，毛票纸币最好，一是要供佛，寺庙多佛爷多，一毛两毛佛不怪；二是上厕所，一块两块，不去自己着急；三是照相，牦牛、藏獒、骆驼、藏袍、藏民，一块五块，不照也行。前面还说了购物的事情，在西藏随团游，每天要有二家或三家购物点的节目，不去导游加司机一起跟你急，这些购物点肯定全是当地特色，藏医藏药、藏制工艺品等等等等。我去过七八家藏药店，被号过三四次脉，买了二三两藏红花，诚情难却呀。还去过七八家工艺品店，听了四五堂地质佛教课，不止二三次被感动，买了颗三百多元的火供七眼天珠，现在总是不记得挂在脖子上。我和那位大学教授试着探讨过旅游团购物点的起源，他说应该是从香港为源。想想也有道理，弹丸之地，几乎毫无旅游资源，但为自由港，购物之天堂。如果旅游团取消了购物点会能怎样？呵呵，肯定参团的人会太多了，旅行社应暇不及。出去玩能遇到个好导游是幸运，此次只有那个门巴姑娘不错，土生土长的在工作中带有情感，活灵活现。被导游们津津乐道的有两件事，一为逝去的班禅和达赖的金塔黄金重量；二是藏族的葬礼。金子的重量咱就不说了，怕吓着自己。葬礼虽然没有亲眼见到，倒是可以聊聊，藏族葬礼按照社会地位分6种，塔葬、天葬、火葬、水葬、土葬和树葬。前三种可以使人逝后灵魂升天，水葬水循、土葬土掩，树葬是为夭折的孩子而设。其中天葬最为奇特，是肉体、灵魂、万物和苍天之间的对话。丑陋的秃鹫食完天葬师准备好的尸肉碎块后，扭头飞进山谷，转眼间鹰迹全无，隐身于茫茫苍天中，身后只留下未亡人的叹息。西藏的秃鹫可为人类灵魂升天的载体，非洲的同类们只能捡食动物的腐尸。对于非专业的游客，去西藏玩儿应该有两种玩法（北京话挺别扭，什么都叫玩儿），一种玩深沉，一种玩轻松。前者关注的是人文、历史、宗教等等，尤其是带着问题或者痛苦希望从藏传佛教中寻出答案的居多；后者则把身心投到山水中，喜马拉雅、阿里、雅鲁藏布，品味着西藏的自然和内地的自然之间的不同。但是把这两种玩法截然分开那是不可能地，西藏的山水哺育了苯教和藏传佛教，而强盛的宗教保护了西藏的山山水水，所以呀究竟怎么玩，各位自己掂量着来。在归来的时候，整理一下心情绝对不枉西藏行。祝大家好运！ 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| 转自:http://www.lvping.com/showjournal-d126-r1313770-journals.html264阅读 |
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