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行走衡山

2010-10-10lvping.com

我与南岳衡山的机缘可以追溯到二十一年前，1989年6月初，我前往广西玉林，深夜火车经停一座小站，在微弱的灯光下，“衡山”站牌映入我眼帘。我心为之一动，急凭窗张望，想看一看南岳山色，可惜黑夜里什么也看不见。几天后返程时火车再经衡山站时也是深夜，同样未能看到衡山。后来几年里，我也曾到过湖南许多名胜，唯独衡山未能成行，留下遗憾。五岳之中，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山，我都曾去过，就差北岳恒山和南岳衡山了。从零星了解的印象里，感觉南北两岳似乎名声和自然风光要稍逊些，恒山有名的似乎就是悬空寺，衡山好像就是祝融香火，但我想既封为岳，自然会有过人之处。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”我应该看看这如飞的南岳。事隔二十一年后，我终于踏上前往衡山的旅途。2010年10月3日晨8时许，我乘K759次列车抵达衡山站。眼前是破旧简陋的小站站容和站前脏乱破败街景，与五岳之一的火车站实在很不相衬。我不能确定二十一年前的衡山站是否就是这样，不过看上去似乎应是上世纪七、八十年代样式。衡山火车站所在的地方是衡东县新塘，离衡山还有近二十公里，新塘过了湘江才是衡山县境。衡山所在的南岳区原属衡山县，不过现在行政上已成为衡阳市的一个区，与衡山县平级。登上火车站前往南岳的中巴，但见新塘及其沿线房屋树木似蒙上一层尘土，没有临近风景区应有的清新之象。半个多小时后，车近南岳区，眼前的树木和景物、山峦、空气才逐渐清新起来。车到南岳牌坊附近的汽车站，我换乘南岳区免费公交车前往南岳庙后门，从那里开始登山。南岳区实行公交车免费是其特色，似乎全国独此一家，是政府惠民之举，也令他方游客得益。南岳登山处有三：一为南岳庙后的康家垅，另两处为白龙和西岭，而以康家垅为主要登山处。去衡山前我查过一些资料，知道衡山有四绝：祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深。衡山景区方面把登山公路修到距祝融峰不远的南天门，半山腰处的半山亭与南天门之间还有索道，应该说登山较易。但我不想乘车登山，而想徒步登山以真正接触和体味衡山。一也许是国庆黄金周的缘故，登山的人很多，十有七八是手提高香的香客，南岳区街市十有七八是经营兜售香烛炮竹的店铺。上午近十时许，我从南岳庙后不远处的胜利坊沿着延寿路上山到景区门口，购票103元进景区后，避开排队乘车登山的队伍，从一侧称为“游步道”的步行登山石道开始登山之旅。沿山间溪谷梵音谷拾步而行，过华严湖、桎木潭，折向登山公路，经神州祖庙、玉板桥，前往忠烈祠。梵音谷是一条林木茂密、溪流飞瀑、湖光山色的生态旅游观光带，由于要观忠烈祠全豹，桎木潭我未走完，不过我估计景色与已看到的差不多。事实上梵音谷这样的幽静景观在其他景区也能见到，而非衡山为胜。座落于衡山香炉峰下的忠烈祠是国民政府为纪念抗日战争中牺牲的抗日将士而建的唯一大型纪念性陵园，建成于1943年，建筑式样仿南京中山陵。当时主导其事的是第九战区司令长官兼湖南省主席薛岳，而具体负责建造的是湖南衡山籍的赵恒惕，此人在上世纪二十年代初曾督湘六年，与领导湖南学运的青年毛泽东有过摩擦，抗战期间重回湖南参与抗日救国运动，并当选湖南临时参议会议长，看来人总是多面的也不是都一成不变的。离开忠烈祠继续沿登山步行石道而上，沿线渐显名山应有的奇石山景，这片被称为穿岩诗林的景区有一些可看的石景，如三清桥、石浪台、鱼龙石等有点古意的小景点，转眼就到了半山亭。半山亭现只剩地名，已无此亭了。那里有座玄都观，道观不大，也就一殿。至半山亭登山路分为两岔，前行往祝融峰，左行往磨镜台，我决定先去祝融峰。沿山脊而上，沿途经过紫竹林、邺侯书院、寿佛殿、铁佛寺、五岳庙、湘南寺等景点，其中烟霞峰下的邺侯书院相传是唐朝德宗时位至宰相的李泌南岳隐居读书的地方，韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴”，可见他藏书之多。后人在李泌故居处建了邺侯书院。紫竹林、寿佛殿、铁佛寺、五岳庙、湘南寺等皆为岩石砌就的寺庙，建筑面积都不大，也许只是当年的一小部分而已，寺人面目平淡，已看不到多少佛根景象了。湘南寺右行不远就是南天门的祖师殿。祖师殿要比前面的几个寺庙要大一些，也有一些香客在此焚香祈福的。这里也是上下山环保车的交汇处，我见时间尚早，才下午一时多，由见路标距藏经殿4公里，有心先去那里后再折回登祝融峰，询景区车辆调度人员，云无车辆去那里，只能步行自往。考虑到来回时间可能紧张，只好先放弃。由祖师殿前望，前方高山之巅就是祝融峰。离祖师殿右行，经南天门索道站旁的皇帝岩、过南天门牌坊，经狮子岩，到了上封寺。网上介绍那里有斋房可供游客租宿，我看寺庙正在翻建，似不大有可能提供住宿，也就未加问询。见附近有一、二家不大的旅馆，一问一间无卫浴设施的普通房间一夜居然要三、四百元，实在匪夷所思。便有心放弃在南天门一带住宿的打算，待游毕祝融峰后下至半山亭一带寻觅住处。离上封寺不远，在其下方是高台寺。寺院不大，但那里的几株古松很是不错，是衡山一处胜景。我特意在那里小驻片刻，引来一些游客随我之后也到这些古松前，我成了高台寺古松游览的先导了。离开高台寺上行至祝融峰，峰巅是一座名为祝融殿的小寺庙，这里也是到衡山进香香客的最终目的地。殿前的两座宝库烟雾腾腾，香灰弥散，香烛和鞭炮声响彻云霄。与其他地方进香不同，南岳进香除点燃巨大香烛外，还往宝库中扔燃爆竹，显得极为火辣猛烈。李白有诗：“衡山苍苍入青冥，下看南极老人星，回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”不过我眼前的祝融峰吹散的不是雪，而是香灰和鞭炮屑飞落洞庭了。祝融殿建于明代，供奉的是传说中的火神祝融，据说祝融峰也是祝融游息之地。不过，衡山的寺庙道观往往相融，即或是在祝融殿内也同时祀奉佛像，可谓佛道相融和谐共存，同受香火，蔚为奇观。祝融殿后便是观落日的最佳平台，我到那里时间才近下午三时，观日落尚早，便只能远瞰祝融云天和峰前峰下的风光了。天高云淡，伫立海拔1300米的祝融峰巅，虽看不到云海景象，同时因大气能见度不高，远瞰不到湘江如带的景象，但云天之下远山近岚的山色也足令人流连多时。下祝融殿，特意去了峰巅下北侧青玉坛旁的会仙桥。那里是祝融峰的一处险峻佳境，也是传说中天上飞仙光临衡山的地方，崖壁上有古人留下的大字题刻“昔人曾此遇飞仙”。相传，在会仙桥上深夜还可听到群仙聚会时奏出的仙乐声。明代卢仲田《会仙桥》诗：“柯烂仙人久不回，一桥空对百花开。我来桥上寻遗事，云满空山月满台。”我来到会仙桥，虽未见到仙人，但看到了在险峰才能领略的无限风光，也体会到了那份空山寻遗的古今感慨。离开会仙桥来到上封寺附近的望日台，那里是衡山观日出的最佳地方。离开望日台下到祖师殿时已近傍晚，准备乘车下到半山亭找地方过夜，结果发现车并不在半山亭停留而直接下到山下，便问一位在那里做志愿者的南岳区政府机关工作人员模样的男士，南岳可否二次进山，答曰无此业务，建议我住在南天门一带，翌日还可看日出。我云似无住处，其曰上封寺虽在修缮但仍有斋房可供住宿。因我已远离上封寺，便帮我联系山上的一家农家乐，并介绍该农家离广济寺仅一公里，可在晚饭前去那里看看。从地图上看广济寺距南天门有4公里，应是一处深山古寺，能得便去看看倒是意外之喜。搭乘来接我的那家农家乐老板摩托蜿蜒下至祝融峰下的一处山谷间民居，那里有两户农户，我到时已有些游客在那里住下并用晚餐了。我见天色还亮，便前往广济寺。处在深山里的广济寺，正在翻建新殿堂，显然是古寺新修扩建。在香积橱旁的饭堂里，见有几名香客在用素斋。这好像也是南岳寺庙的特点，总有一些善男信女住在寺内祈福修道，可想而知在湖南佛道信徒之诚之众了。夜榻农家，住宿条件很是简陋，也许是深山空气湿度较大的缘故，被子似有些潮。由于是黄金周的缘故，如此简陋的住宿条件居然也要二百元一晚，饭餐价格也不菲，一名住在另一户农家的游客谓我此价堪与香港同侪，南岳方面在服务监管方面的缺失是不小的。山居静寂，山里的夜空显得特别漆黑而星月则特别明亮。这也是我第一次宿在深山农家，感觉有些特别。二春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为南岳衡山四时佳景。初秋到衡山，既宿山上，自然不能错过衡山日出。4日凌晨近5时，乘农家乐老板的摩托至南天门附近的路口，从那里随着登祝融峰的人流向上封寺附近的望日台出发。人流中既有我这样前夜宿在山上的游客，也有许多夜半就从山脚下登山的游客，目标都是想观衡山日出。到望日台一看，那里早已挤满了等待观看日出的游客，其中有不少的青年学子，那里还有几顶未收的旅行帐篷，想必前夜有一些人干脆在那里露宿过夜。天色尚早，黑色的天空星月璀璨，东方天际逐渐露出一抹亮色。随着时间的推移，星月渐淡，天色也开始亮起来，远山近岚也逐渐清晰。我发现东方天际处有一层云霭，担心日出效果可能不佳。时间近6时多，天空已现红霞，但仍未见日出。不少人开始有些气馁，开始陆续失望地离开。我也有些迟疑，正在此时忽闻一声惊呼：“出来了”。我急望东方天际，但见一轮淡红色的日牙出现在灰色云霭之间，朝日终于在千呼万唤中初显了，很快红色的日牙渐圆，冉冉升起，并发出夺目的光亮，我目睹了衡山日出的全过程。高山观日出，我非第一次，以前在黄山光明顶也曾看过，但衡山日出仍令我为之神驰。日出之壮美，如非在高山之巅亲历，是无法领略其美的。看罢日出，不少人心满意足地离开望日台，人人脸上洋溢着欢喜和庆幸。我问旁人刚才日出时间，一人云日出时刚好看了时间， 6时25分，看来比平时晚了近七、八分钟。的确，若不坚持守候在望日台，怎么能看到这有些迟到的日出呢？下行到南天门附近的皇帝岩，之所以有此地名是相传宋徽宗赵佶曾为南岳衡山题“寿岳”二字，就镌刻此处山岩，故名。我在一处人迹罕至的山崖处找到了题刻。笔划不同于常见的赵佶瘦金体，但也遒劲有力。既无车可去藏经殿，便决意步行前往，沿着山脊过芙蓉峰行2.3公里到民俗文化城后继续前行，遇到一骑摩托车的山民，便花15元搭其摩托到1.5多公里外的藏经殿。座落在祥光峰下的藏经殿的确显示出幽静秀美的景色，寺旁都是大片原始次生林，实是处清修潜行的地方。藏经殿由南北朝时著名高僧慧思所创，原名小般若禅林，后因明太祖赐了一部大藏经，故易名藏经殿，至今有1400多年历史了。大殿正在修缮，我便独自到附近密林间的梳妆亭、连理枝、同根生、美人池、摇钱树等清幽景点看了看。其中，前四景与南北朝时南陈后主之妃张丽华有关联，据说战乱时张丽华曾避乱衡山祥光峰下，看来自然美景如若与美人相连，就会显得更为动人。摩托山民还在寺旁等我，便再花15元搭其摩托离开藏经殿到前往天柱峰、磨镜台方向的岔路口。从那里沿着密林间的石阶步行前往磨镜台，看的出这是条早年由磨镜台前往藏经殿方向步行登山道路，近些年似已无人履及了，石阶路上满是青苔，但路面还很完整。数公里的山路上没有遇见人，唯有我一人独自在松林间徐行。行至掷钵峰前，特意登上峰巅，发现此处是一很好的衡山观景台，近处的天柱峰、远处的西岭、南天门和祝融峰、半山亭及山下景色一览无遗。下掷钵峰，前行不远就到了磨镜台。古木参天、环境幽美的磨镜台是衡山一处著名宗教胜地，佛教禅宗史上怀让禅师磨石为镜点化马祖道一的故事就发生在这里，我特意去了怀让墓和马祖道一传法的马祖庵。磨镜台还是当年国民党留下足迹的地方，那里有一处何键别墅。此人上世纪二十年代末三十年初主政湖南时，手上沾了不少共产党人的鲜血，其中就包括毛泽东的夫人杨开慧烈士。何键别墅在抗战初期国民党政府在衡山数次召开军事会议时，曾作为蒋介石的下榻之所，那里最有特色的是藏在一楼客厅内一具衣橱里的暗道。移开衣橱一侧的板壁就是一条暗道，通往室外的防空洞，是当年供蒋介石等躲避日军飞机轰炸之用。据说此衣橱和防空洞的秘密是近几年无意中发现的，湮没了数十年。衡山在抗战初期曾发挥过重要作用，那里一度成为武汉失守后国民政府的军事指挥中心，国共两党还曾在衡山举办过南岳游击干部训练班。国民党去台后，其位于台北地下的最高军事指挥中心称为衡山指挥所，我曾疑惑其为何要以衡山为名，看来是典出此处。离开磨镜台前往同样位于掷钵峰下的福严寺，该寺也为慧思所创，后成为禅宗南宗著名的传法胜地。寺门悬“天下法院”匾额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，是因为唐朝怀让禅师驻锡于此，辟为禅宗道场，南宗的“顿悟”佛法渐传天下。据说福严寺内有古银杏树、虎跑泉、高明台等景观，但我只见到寺右侧那棵受戒于慧思有一千四百多年历史仍枝叶繁茂的古银杏树。离开福严寺前往南台寺。先登上寺后几年前新建的九级金刚舍利塔，据说那里是处不错的衡山观景台，登塔四顾，其言不虚。下塔入位于瑞应峰下由海印禅师创建于南朝梁天监年间的南台寺，寺门有“曹洞祖庭”横额，另有“天下法源”的匾额。据《传灯录》记述：自禅宗六祖慧能的“顿悟法门”异峰突起，开创了南宗之后，又经七祖怀让和青原行思大力弘扬，南宗法徒遍及天下。南岳怀让一系，经道一形成沩仰宗和临济宗；青原一系自南岳石头希迁开始，又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。这样南禅两系共五宗，佛教史上称为“一花五叶”。“五叶”中以临济、曹洞宗最盛，素有“临济临天下，曹洞曹半天”的美称。临济、曹洞两宗都发脉于南岳，故而怀让所主持福严寺门额题款“天下法院”；唐末五代著名高僧石头希迁禅师驻锡修行的南台寺额有“天下法源”铭刻，成为曹洞宗、云门宗、法眼宗的圣地，日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭。南台寺旁有高达二十余米的水杉林，羽状针叶，直插云天，确有祖庭气象。如此看来，磨镜台和福严寺是一组，南台寺为另一组，都为南岳禅宗的传法胜地。离开南台寺折返磨镜台，到麻姑仙境一带游览。先到了灵芝泉，那里又称游泳池，是当年何健为其女劈凿山泉而建，蒋介石在南岳时，据说宋美龄在那里游过泳。灵芝泉周围树木耸立，围护一泓碧波，在这里游泳仰观蓝天行云，倒是件惬意的事。可惜现在盘山公路就在池旁而过，少了些私密性，只能作山间一泓而观矣。灵芝泉附近的麻姑仙境实际上是一处幽深峡谷，流泉飞瀑，翠柏林立。传说那里是仙女麻姑采药的地方，来自峡谷深处的一道山泉在那里形成了一个水潭，潭中有尊麻姑石像。一道石阶路蜿蜒通往峡谷深处，我走了一段，未见尽头。遇见几名从峡谷深处走来的青年学子，得知他们是从民俗文化城沿山路下来的，走了有一个多小时。如此看来，这也是一条原先上山的山路。我感到衡山景区管理部门有许多工作要做，特别是要绘出一份较为详尽的衡山导游图，标清可供旅游者步行登山的线路，现在提供的景区交通图实在过于简略。同时还应开辟到藏经殿、方广寺等著名景点的环保车线路，以方便游客。离开麻姑仙境没走多远，就到了半山亭。在两地之间路旁一处石壁上镌刻了毛泽东“为人民服务”，湖南衡山景区管理部门此举是将故乡的伟人手迹长留衡山，值得肯定。不过，题刻应在更醒目的山岩，而不是路边。为节省体力和时间，我在半山亭车站25元乘车直接下山，并在南岳庙后乘车5元前往南岳水帘洞。紫盖峰下的水帘洞，古名朱陵洞，相传是朱陵大帝居住的地方，道家称之为“第三洞真虚福地”，简称“朱陵洞天”。说是洞，其实无洞，是溪谷流泉飞瀑而已。紫盖峰的泉水流入半山腰的谷地，溢满后流向峡谷，在一处绝壁上飞泻下来，宽达三米，落差五十余米，泻珠溅玉，仿佛一幅巨大的白布帘，故名水濂。绝壁上还镌刻有“天下第一泉”的大字，为明代所题刻。据说过去紫盖峰下那块泉水汇入的谷地有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等古迹，1964年谷地修成了水库，这些古迹就淹没在水下了。水库所在的山村名曰水帘村，看来是村以景为名了。购票30元入景区，逆流而上，游览碧潭、流泉和两旁苍翠的山峦，观天下第一瀑后，登水库坝顶出景区，从水帘村15元搭车回到南岳庙后门。购票40元入南岳庙游览。南岳庙是中国南方和五岳中最大的宫殿式古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，历经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于清光绪八年（1882年）形成现在9.85万平方米的建筑规模。大殿圣帝殿供奉“南岳司天昭圣帝”即祝融神君，殿内有72根石柱，象征着衡山七十二峰。有意思的这些石柱上还镌刻有捐赠者的官职、地域及姓名。这对那些施主们倒是一种激励和怀念。我看到有些石柱的捐赠者是上世纪二、三十年代湘军的营、团长，也许这些捐赠者今天早已作古，但他们却因其当年善举而至今仍在南岳庙留下身影。圣帝殿前的宝库旁的空地上，香客们在那里烧香祈福，使得殿前烟雾腾腾。香灰已堆起厚厚一堆。也许是因为香烛太多，宝库已不堪重负，只能在外面焚烧香烛了，南岳庙中轴线东西两侧居然各有八座道观和寺院，建筑规制也大致相近。在南岳庙内，佛、道两教和谐共处，再次体现出衡山佛道合一的宗教奇观。其实对神祗的崇拜和自身的祈福及来生的希冀，所有宗教都是相通和殊途同归的。既如此，在南岳出现佛道相融共生的景象也就不足为奇了。登上南岳庙正南门北眺南岳诸峰，远山近岚尽收眼底。南岳有五岳独秀之称，这个“秀”也许更多的是地处南国的衡山因气候适宜而四季植被丰茂常青，这是处在北国的其余四岳所未尽具备的。行走衡山，很少看到裸露的山岩，满眼都是高大的绿色树木，也许衡山缺乏奇峰异石，但随处可见的绿树和流泉，使南岳在五岳中独树一帜。安顿好住处后，我前往离南岳庙不远的祝圣寺游览。祝圣寺与山上的南台寺、福严寺、上封寺被称为南岳四大佛教丛林。祝圣寺历史悠久，属佛教净土宗寺院，唐朝时高僧承远在这里创建寺院。今日的祝圣寺实际上是南岳佛教活动中心，南岳佛教协会就设在祝圣寺。不过我感兴趣的是该寺曾作为康熙行宫进行改建和修缮过，我特意留意看了看祝圣寺的建筑规制。寺院建筑格局规整，阁楼台榭随处可见，奇花异草点缀其间；寺门上有漂亮的浮雕，内容是城池、车马、行旅、树木花卉，而非佛教题材，显然祝圣寺建筑风格与一般寺庙不同，确有些官家建筑格局。康熙最终没有到过衡山，行宫改名为祝圣寺，重新作为佛教寺院。晚饭后漫步南岳区街市，来到南岳街市通往方广寺的路口，与那里一家香烛点刘姓店主打听是否有车可去20公里外的方广寺。得知可搭乘摩托前往，而其就有摩托车，便谈妥60元价钱，约定5日晨6时半接我前往。三 5日晨，沐浴着初升的朝阳，我搭摩托沿着山间公路疾驶，半个多小时后，赶到衡山深处的方广寺。衡山有“不至方广，不足以知其深”之说，位于南岳衡山莲花峰中央花蕊之上的方广寺，岩壑幽邃、树林茂密，寺前清溪潺潺，周边山峦满是茂密的原始次森林，林泉秀美，有世外之感。方广寺始建于南朝梁天监二年（公元503年），创建人为高僧惠海，有“五龙听经，平沙献地”的建寺故事流传。此寺值得一提的是公元1167年，南宋著名理学家朱熹应湖南提刑张栻的邀请，到长沙岳麓书院讲学。就在这年冬天，两位理学家踏雪来到南岳，诗兴大发，七天之内，二人互相唱酬，作诗149首，其中三分之一的诗篇写于方广寺，后人特意为两人在方广寺旁修建了二贤祠。我在寺旁找到了二贤祠，不过已残破不堪，仅存祠门了。方广寺还留下了明末清初思想家王夫之的足迹，清顺治五年（公元1648）十月，王夫之在莲花峰下方广寺组织抗清义师。当然方广寺自身也有其六朝古刹的价值，千百年来地处深山的方广寺屡修屡废，屡废屡兴。今天的方广寺虽然部分殿堂有所修缮，但主体建筑还是年久失修的老房子，山门之类还有待修建，有些地方还留存旧时殿堂屋宇的遗址。寺院周边山坳林田间散落几间零星农舍，未见村落。由于地处偏远，寺院香火显得不旺，寺内也有一些善男信女住在寺内修行，由于无车可达方广寺，鲜有游客到方广寺，我在那里时整个寺院就我一个游客，也不见香客，寺院显得有些寥落，给人以乡村野寺的感觉。方广寺寺深、山深、林深，文化渊源深，自然环境不错，那一带的山峦林泉很是清新幽深，实在是一处发展休闲生态和文化旅游的好去处。我在寺内天王殿里看到一张方广寺规划图，衡山方面似有恢复和打造方广寺景区的规划，但重振昔年的风光，恐怕还需假以时日。返回南岳镇区还不到9时，到南岳庙后一带向衡山告别后，乘车前往衡阳。衡阳为湖南第二大城市，但市容很差，城区树木蒙尘，交通秩序好像也较混乱，看来城市管理能力较为欠缺。乘1路车赶至衡阳火车站购到K760次到上海南的硬卧票，已近下午1时，距火车发车只4个小时，便抓紧时间赶往有南岳第一峰之誉的回雁峰。我虽有心理准备，但见到“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的回雁峰时仍感到失望。海拔90余米的回雁峰更象一座不起眼的小土坡，早已看不到古人笔下的那份诗意。古曲《平沙落雁》描绘的是回雁峰下湘江江畔的景致，但现在的回雁峰已被粗陋的楼群包围，隔断了通往湘江的视线。经人指点，我在峰巅的雁峰寺最高处才能勉强看到湘江一隅。在回雁峰徜徉间，无意中看到街对面的小土坡上有半截古塔，引起了我的兴趣。急趋前观看，塔身已露出砖石，询之塔旁住户，云此塔名为接龙塔，似是明代之物。离开接龙塔赶往石鼓书院。石鼓书院地处蒸水与湘江交汇处的岬角上，据说唐代散文家韩愈曾到过那里，并留下《题合江亭寄刺史邹君》诗。眼前的石鼓书院是近年重修的建筑，已无文史价值。登上书院内的合江亭二楼远眺，蒸、湘、耒三水在亭下相汇，远处还可看到两座被称为衡阳风水塔的来雁塔和珠晖塔。据说衡阳山川灵秀，文采风流，荟萃于湘江耒水之间，为使衡阳地气灵脉永保不逊，便建珠晖塔、来雁塔隔江相望，互为犄角，镇锁风水不致流失。来雁塔、珠晖塔和接龙塔被称为雁城三塔。珠晖塔较远，为赶时间我只能去稍近些的来雁塔。经当地人指点，请看门人开门，登塔观景。来雁塔建于明万历年间，距今已有四、五百年历史。塔内壁有些塔砖砖面已有层粉末，不知是否年代已久塔砖已开始蚀化。离开来雁塔，赶到衡阳火车站时距火车发车时间仅剩半个多小时。匆匆登车，下午5时16分火车离开衡阳，我的衡山旅程就此结束。在衡山，我领略了衡山四绝，看到了日出，基本上走遍了衡山的著名景点，还去了游人很少去的方广寺和藏经殿，我终于了却二十一年前所未实现的衡山之旅。这是一次迟到的旅行，但也是一次圆满的旅行。从南岳庙北望衡山