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香妃墓，有一种美丽叫遥远 |
| 2011-11-08lvping.com |
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香妃墓，有一种美丽叫遥远 打开中国版图，从经度上看，新疆的喀什，应该是中国最西部的城市了，这，也是我走向中国西方最远的地方了。 从踏上这块土地开始，无论是坐公交还是逛街，人们所说的话几乎全是我听不懂的维吾尔语——他乡的感受如此强烈这还是我出行的第一次。 到喀什一定要去看香妃墓，这几乎成了旅行者的功课。香妃，一个被迷雾笼罩着的美女，若隐若现地在历史上闪烁了三百多年之久，而且越闪越亮，这不能不说是一个奇迹。在红极一时的电视连续剧《还珠格格》里，那个一身白衣装束，和小燕子争强斗胜的西域姑娘，有些任性，又有些豪爽，曾给观众留下了深刻的印象。难道，那就是历史上的香妃？ 不太大的城市，走起来根本不必乘车，一路走下去，满眼都是风景。从高台古民居出来，是清澈的吐曼河，然后顺着大巴扎北的那条路一直向东三公里的样子，就在公路北侧有一条长着高高青杨的小路，路牌上就明确地标示着“香妃路”了。 香妃墓前是一个四方形的小广场，广场上的人却都说着汉语，看来，这都是些像我一样的外地人从遥远的内地赶到这里，去吊唁一个美丽的故事。 右侧是高高的伊斯兰风格的大门庄严肃穆，左边是巴洛克风格的礼拜堂充满异国情调。走进大门，向东拐向另一个大院，面前出现一个巨大的拱形建筑，四角高高耸立着尖塔，其形状好像是印度的泰姬陵。这，便是大名鼎鼎的香妃墓大殿了。 一位维吾尔族年轻女导游，带着人们走进墓堂，隔着栏杆，呈现在人们面前的是一排排坟墓，每个坟墓上又都盖着不同颜色的布。通过女导游的讲解，我们才知道，这里，原来是一个回族贵族家族的墓地，一共58个墓穴里埋葬着这个家族的五代72个具遗骨。只是在这58个墓穴的最后一排最后一个墓穴里，才埋葬着如雷贯耳的香妃。 关于香妃的来历众说纷纭，其中一则故事非常动人。传说她“玉容未近，芳香袭人，既不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异香沁人心脾”。这个遍体香气的女人原是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒过来送与乾隆。乾隆见其貌美而且香气袭人，下旨收其为妃。可是，倔强的香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后惹得皇帝震怒，将其赐死。死后，幸得乾隆恩准，将其尸体运回家乡安葬，这才有了今天的香妃墓。 这个版本的迷人之处，是香妃那不畏皇权的独特个性。试想，在中国古代，一介女流，能被天子看中，而且是非常有作为的乾隆大帝看中并选为妃子，那可是一步登天了！可这位边疆小女子，硬是至死不从，最后为此香消玉殒，在中国的历史上，不，恐怕是在世界历史上，能有几个这样的女性呢？ 不过，在女导游的嘴里，我们听到的是又一个版本：说是香妃本名买木热•艾孜姆，自幼身体生香，被称为“伊帕尔罕”（香姑娘）。也正是因为体香，才被清朝皇帝选为妃子，赐号“香妃”，大加宠爱。让人遗憾的是，香姑娘进入皇宫后不长时间，就因为思念家乡和不服京城水土病故。去世后，乾隆皇帝尊重回族人的风俗，由124人抬运棺木，历时3年运回故乡，安葬于阿帕克霍加墓中。那位女导游信誓旦旦地指着主墓室中的一乘驼轿说，那就是当年运尸时从北京带来的。此传说流传甚广，影响也最大，大有取代正史的气势。 这个版本应该说是最官方的版本了。它所表达的信息是皇恩浩荡，中央政府和边疆少数民族的和谐关系。不过，从清朝的大政方针上看，每一个帝王都非常重视少数民族问题，除了为少数民族僧侣修庙、册封教职外，再就是皇家子弟与少数民族首领子女联姻（历史上称为“和亲”）。应该说，这个版本基本上反映了清朝历史的真实。可是，它是不是真正的史实呢？ 到底有没有香妃这个人？乾隆皇帝真的娶过一个新疆回族女子吗？好刨根问底的我不禁向着浩如烟海的史籍求证起来。好在有一部完整的清史，皇帝的大事小情都记载得清清楚楚。 经过求证到底有了点儿线索。在乾隆的众多妃嫔中，虽然没有“香妃”其人，但确实有一位信奉伊斯兰教的西域妃子，那就是容妃。并且，容妃的入宫还与大清王朝平定新疆的大、小和卓木之乱有关。 远在明朝后期，有一位伊斯兰传教士叫做阿基•买和买提•玉素甫霍加的人在喀什噶尔传教渐渐为人所知。他死后，他的长子阿帕克霍加继承其衣钵，继续传教，深得人心后并一度夺得了叶尔羌王朝的世袭政权，在其权力颠峰时期统治了喀什噶尔、叶尔羌（今莎车）、和田、阿克苏、库车、吐鲁番六座城市，成为十七世纪的白山派伊斯兰教的首领，南疆的最高统治者。香妃，就是阿帕克霍加的重孙女。 雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃诞生在在阿帕克霍加家族，当时人们习称西域贵族为和卓，所以香妃又叫和卓氏，本名买木热•艾孜姆。其父为第二十九世回部台吉（贵族首领）图尔都。乾隆二十年五月，清军进军伊犁，二次平定准噶尔叛乱，解救了被准噶尔拘禁的叶尔羌、喀什噶尔封建主玛罕木特的两个儿子：大和卓木、大和卓木。不料两年以后，小和卓木杀死了钦派的副都统阿敏道，自称巴图尔汗，大和卓木也据守喀什噶尔，两相呼应，称雄南疆，开始了大规模的武装反清。此后，同是一个家族的图尔都台吉等不愿归附分裂的部落，配合清军，于乾隆二十四年，彻底平息了大、小和卓木的叛乱。 乾隆二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓，及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆维吾尔上层人士应召陆续来到北京，拜见高宗皇帝。乾隆令他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京，封图尔都等为一等台吉。图尔都27岁的妹妹也被选入宫，册封为和贵人（即香妃）。显然，这是乾隆皇帝统一新疆后，实行“因俗而制”的政治需要，即政治联姻。 贵人在清朝后妃的八个等级中，属于第六个等级，其前有皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔，其后有常在和答应。由于和贵人入宫时带来了祥瑞（从南方移栽到宫内的荔枝树，竟结出了200多颗荔枝），很得皇上的青睐，也很受皇太后的喜爱。因此在和贵人入宫后的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，册封和贵人为容嫔。她的哥哥，原封为一等台吉的图尔都，也因平定叛乱有功而同时晋爵，封为辅国公。乾隆三十年春天，乾隆皇帝第四次南巡，携皇太后、皇后、庆妃、香妃、图尔都以及大学士傅恒等王公贵戚1000余人同行。一路上，乾隆对容嫔格外恩赏，前后赐给她80多种口味适宜的饭菜，其中就有名贵的奶酥油野鸭子、酒炖羊肉、羊池士等。 这之后，香妃的俊俏和异域情调进一步赢得乾隆皇帝的垂爱和信任，乾隆二十三年六月，皇太后懿旨，将她由容嫔晋为容妃，并由赏给处为她准备满洲朝服、吉服、项圈、耳坠、数珠等等。同年十月，受命为正、副使的大学士尹继善、内阁学士迈拉逊，持节册封容嫔为容妃，册文曰：“尔容嫔霍卓氏，端谨持躬，柔嘉表则，秉小心而有恪，久勤服事于慈闱，供内职以无违，夙协箴规于女史，兹奉皇太后慈谕，册封尔为容妃。”这一年，香妃35岁。 三年以后，乾隆又携香妃等六位妃嫔东巡，游历泰山，拜竭孔庙。由于乾隆三十一年乌喇那拉氏皇后亡故，乾隆声称不再立后；乾隆四十年，皇贵妃又被赐死，因此，到这个时候，容妃在乾隆的众多后妃中已处于举足轻重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圆明园设宴会餐，容妃已入主了西边头桌的首位，到同年十二月乾清宫大宴，容妃又升格到了东边坐桌的第二位。这时，容妃已48岁，到了她地位与殊荣的顶峰。乾隆五十三年四月十九日，容妃离世，享年55岁。 关于香妃（容妃）死后葬于何处早有定论，那就是被孙殿英所盗挖的清东陵，距乾隆皇帝墓很近的裕陵妃园内。与她一起倍伴乾隆的，还有其他34位女人。据称，1979年10月，一名女工偶然在清东陵发现“香妃墓”坍塌，一具棺椁被盗墓贼横置于棺床上，一个头骨隐匿于灰浆中，从而逼迫国家不得不进行抢救性发掘，一批有关香妃的文物出土，一下子揭开了真实香妃的面纱。而在这之前，人们传说的那些几乎都被当成了信史了！ 原来，真实的香妃死后还陪着皇上，而喀什的香妃墓里，装着的只是香妃生前的衣物，俗称“衣冠冢”了。 在参观完香妃墓准备离去时，在门口处，几个古装打扮的维族女孩子要和游客照相，这当然是要收费的。在她们的后面立着的，还有一张香妃的画像。仔细一端详，那几个女孩子真的和画像上的香妃有几分相象呢！ 本以为人们都是斯空见惯了的不会去花钱与美女照相，可还是有几个人走过去和这几个山寨版的香妃合了影。于是让我觉出了，人，追求美的欲望始终存在大脑里。也许，这种追求会伴随着人的一生。有时，甚至当人们的美好愿望一时达不到时，也会生出许多联想让它达到。香妃，不过是中国历史长河中一个极普通的少数民族女子，因为在那个年代，被选进皇宫里。历史便赋予了她传奇色彩。在一片朦胧的色彩中，社会底层的人们把她描绘成了一个敢于反抗皇权的烈性女子、统治者则把她看成是一种民族和谐的化身，这也许是顺应了人们的心理要求。但是，我们看到，它，与历史的真实却相去甚远。而且，这种时空和心理间的距离越远，人们赋予它的理想就更强烈，这便是另一种美丽，一种遥远的美丽。 走出香妃墓的大门，回首那圆拱型的建筑，隐隐还有一股英气萦绕在它的上空。从喀什到北京，那是一个多么遥远的距离啊。想当初，一个弱女子随兄远离家乡，跋涉在黄沙大漠之中，历时几个月进入完全陌生的皇宫，能在众多妃嫔中站住脚，得到帝王的赏识和信任，这实在是一件很了不起的事情。所以，不管是人们怎样地虚构她的故事，都是可以理解的。也许，正是这种遥远的虚构，才能表现出她的美丽。 |
| 转自:http://www.lvping.com/showjournal-d124-r1337303-journals.html302阅读 |
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