| 票价搜索 > 旅游景点 > 游记 > 游武侯祠 |
游武侯祠 |
| 2011-11-20lvping.com |
|
2011年11月13日下午，我游毕峨眉山和乐山大佛景区回经成都，特意去了趟武侯祠。 到武侯祠门前已是傍晚时分，发现此处确切的名称应是汉昭烈庙，其主体建筑是祭祀是刘备的殿堂和刘备墓（惠陵），真正的武侯祠只是祭祀刘备的大殿后的一座殿堂，规模要比刘备殿要小些。据说祭祀诸葛亮的武侯祠与始建于公元223年祭祀刘备的昭烈庙相邻，唐以前就已有了，千百年间几经毁损，屡有变迁，明朝初年朱元璋之子朱椿任蜀王重修冷清破败的汉昭烈庙时，将香火缭绕的武侯祠迁入其中，奠定了蜀汉君臣合祀一庙的格局，清康熙十一年（公元1672年）重建时延续此格局建制，现存祠庙主体建筑就是那一时期之物。这种布局建制实质上体现了君为臣纲的封建皇权体制下对诸葛亮祭祀问题的定位，这位在民间颇受尊崇的人臣在蜀汉之都无法独立成祠，只能君臣合祀，配祠于其帝。当然，诸葛亮配祀地位要高于蜀汉群臣之处是，庞统、赵云等28名文臣、武将在东、西廊房内排成两列陪祀，关羽、张飞在左右偏殿陪祀，而诸葛亮则在悬“武侯祠”匾额的后殿内陪祀。尽管如此，民间还是执着地称昭烈庙为武侯祠，官方正统意志时与民意相左于此可见，这是昭烈庙及武侯祠自明代以来的尴尬。 徜徉于暮色四合的武侯祠，静谧而又肃穆。我看了有“三绝碑”之誉蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑，此碑由唐朝著名宰相裴度撰碑文、书法家柳公绰（柳公权之兄）书写、名匠鲁建刻字，殊为珍贵。也看到了清人赵藩那副“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”的名联。我注意到祭祀刘备的大殿内，陪祀其的是其宁愿自尽而不降魏的孙子刘谌，而不见其子刘禅塑像。据说，最初殿内原有刘禅之像，但在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑，其因大概嫌其无能，不能守基业罢。祭祀诸葛亮的殿堂悬“名垂宇宙”匾额，其子诸葛瞻、其孙诸葛尚都陪祀其侧，此两人都阵亡于抗击魏将邓艾的绵竹战事中，堪为壮烈。祠内有诸葛亮《前、后出师表》的岳飞手书刻石，但究竟是否岳武穆所书，尚有争议，但孔明此表足显其对蜀汉的赤诚襟怀和勤勉操守。 记得杜甫有《蜀相》诗“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”，本以为历经千百年武侯祠应该古树林立，但我发现武侯祠现存古树并不多，不少树木似乎还是近些年所栽，已无“柏森森”之景了。由于成都城区的扩展，古时位于城外的武侯祠、杜甫草堂现在已是中心城区了，村野变城郭，这是时代的发展和进步。 武侯祠一墙之隔便是锦里，这是近年成都打造的仿清末民初建筑风格的古街，成为到成都的旅游者光顾的地方。这里有不少兜售成都名小吃和民俗、文化旅游消费品的店肆，与静穆的武侯祠不同，这里灯光璀璨、熙熙攘攘，颇为热闹，那份市井之声不时浸润到武侯祠内，冷清的武侯祠有热闹的锦里作伴，倒也不会寂寞。刘备、诸葛亮等天上有灵，会不会化身今人徜徉于锦里街衢，与人同乐呢？也许此时，他们已无分君臣，而只是寻常过客了。 |
| 转自:http://www.lvping.com/showjournal-d104-r1338024-journals.html206阅读 |
游记文章由机器自动选取，来自其它网站，不代表票价网观点。 |
网友评论： |
| 共0篇回复 «上一页 下一页» |