重庆石林群雕

8．石林群雕从香山寺门前沿319国道旧线继续西行，扶摇而上爬完保田坡，越过一山岭，便是八角庙－－尖峰子山自然岩石群雕，堪称山顶石林。最右边像一个竖起大拇指的被称为印合岩，印章代表着权利，而远古住在这里的人们，十分期盼读取功名，因此，大自然神灵赐予了这一宝印，福佑人们作官做事，为国出力。印合岩下面是黑洞寺，俗称八角庙。八角庙有一个优美艺术的传说：请川东有一才子骆状元在京城夸口说，四川遍地都是人才，后一主考官路过八角庙想起此事，遂令“看牛娃”对楹联，他出上联：“巍巍武陵四方六面八角”。“看牛娃”摆摆手走了。主考官回京城找到骆状元说及此事。骆状元说：你不懂，他对好了。是“平平手掌五指两短三长”主考官无言以对。“杵天剑”往右一点的一片乱石中有一块条石伸向天空，它如一把宝剑指向苍穹，人称“杵天剑”。寓意神灵赐予宝印的同时，还给予铲恶除奸的尚方宝剑。以前石会镇上多出举人才子，但在官衙里奉事的却极少，因而生活条件相当艰苦，备受旧社会盘剥的人们时刻向往着获取生活的权力，因此充满着对权力的渴求。没想到解放后，这里土居人的后代才真正当家作主，获得了新生。“公公背媳妇”在两个高峰之间有一高一矮两个山头并在一起的叫“公公背媳妇”。这里面隐藏着一段哀惋凄切的故事：据说这里有一对恩爱的新婚夫妇。丈夫执意要外出赴考，妻子劝说不了，只好打点行装送他上路。从此，妻子每天下午夕阳西下时都要到山边期盼丈夫考取功名归来，后来有一天从郁山镇贩盐的商人告诉她，她丈夫本来考取了举人但却被别人顶替了。她丈夫悲愤交加，回来途经彭水石山平时，又累又饿，休息时被山上滚下的石头砸死了。妻子当场如遭雷击，哭昏了过去，醒来又哭，谁也劝不了她，哭了七天七夜，最后才被年迈的公公强行背回了家。这一片神山除了公公背媳妇往回走之外，其它的都是骑马抬轿地往外走，证明了山里人们对外面世界的向往。神壶岩轿子山神壶岩像神仙们携手带茶水的器具。临近神壶岩垭口底部有一个四四方方的石礅，被称为轿子山。对面陵北村有一根狭长的山脊，山那边也有同样一根，它们是轿杠。据说当年庞家好不容易出了个举人，金榜提名后乘轿外出赴任，由于无钱打发差人要的喜钱，差人们行到这里故意把官轿的轿杠颠簸断了，然后丢下他回去了，秀才也只好无功而返。谭家寨轿子山上面是谭家寨，唐朝时，当地的土司谭大王在上面安营扎寨。谭大王独霸一方，烧杀抢掠，无恶不作。尤其可恨的是当地稍有姿色的新娘子成亲当晚他却要强行睡初夜，当地的人们对他恨之入骨，却又因为他人多势众，奈何不得，只好暗地里联名层层告到朝廷，利用中秋节把控拆状藏在月饼里献给当朝宰相梁中书，从而惊动了朝廷，朝廷密令当地官府捉拿谭大王，不料事机不密被谭大王知晓，就在围剿他的当晚，谭大王略施诡计，把羊子挂在横梁上后蹄紧挨大豉，并把马栓在栏上，马脖上系许多铃铛，马头刚够着前面的马草，整个晚上羊不停的挣扎擂响阵阵豉声，饿马为了吃草拚命的伸长脖子不断的摇响铃铛，让奉命捉拿他的人们上当而疏于防范，殊不知谭大王早已借机溜走。所幸的是谭大王在逃走时慌不择路掉到了悬岩下，尸体被狼吃了，真是“恶有恶报”。而他“悬羊擂鼓”“饿马摇铃”的诡计堪称一绝，简直可与孙子兵法媲美，因此流传至今。接着的景观，接踵而现，情趣无穷。有的几个景观浑为一体形成了优美的画面。如《双驼峰》之间有一小孩造型，手牵一驼，正等待着《夫妻岩》的父母归来，骑上双驼进入城堡，《夫妻岩》上，夫妻二人绵绵情意，恋恋不舍，好象在说：“我们快走吧，孩子等久了！”《母子情》一组绕有风趣，一小孩正在勇敢地攀崖爬壁，累极了停下来，仰头上望，双脚上踢。母亲在后方深情地注视着孩子，喜悦耽心之情跃然可见，又好象心语声声：“孩子，勇敢些，爬吧！”《龟猴望》一组，却有一个深刻的寓言，人类是从低级向高级升华的。这里为早古生代末志留系与泥盆系衔接的地层，恰好是龟猴所在的时代的基底。阴马山阴马山腰有一阴影像四脚直立，马嘴俯地贪吃东西的阴马。据说多年以前山脚的禾苗在晚上总是被不明动物偷吃，后来有人发现是一匹马怪，于是请来法师除马，法师守候在半夜这匹马来吃庄稼时，抄起马刀从它的腰部折下，马负痛逃脱，再也不敢出来，于是变成这匹附在岩壁上的阴马，它的伤口流了三年的黄色脓水，据说现在每逢天要下雨时它的伤口处也会流水。当地人把这一片石林群雕称为：“十八罗汉朝武陵”，深信武陵山的神灵不仅会保佑远方的黎民众生更会保佑本土的平安吉祥。（二）武陵山外围景区1、两会坝从香山寺沿着国道319线旧道往东向黔江城区方向前进，车一拐弯到了龙桥子，与国道319线新道交汇进入两会坝景区。两会坝是一个新兴的集镇，1935年（民国24年）川湘公路通车后，石会乡的中心才从石塔铺转移到两会坝，取石塔铺的“石”，两会坝的“会”为石会乡名。石会乡民国时期为第二区。1953年分置石会、解放、工农，武陵乡。1956年春，解放、工农、武陵合为工农乡。1958年石会、工农合建两会坝公社，1962年3月分置工农公社、石会公社。1983年改名石会乡。2001年11月石会乡、工农乡合并为石会镇。两会坝在革命史册上有其光辉的一页，素有川东革命老区之称，而名传于世：1911年1月，“川鄂边庚戌起义”攻占黔江县城后，温朝中率领义军到两会坝整编。1927年龚昌荣组织“神兵”时的“联英会”办事处住在两会坝的斜岩寺。龚昌荣投奔红军后成立游击大队也是以两会坝为活动中心。因此两会坝当时就成了革命根据地。“庚戌义军在两会坝整编”温朝中，生于1878年，字静澄，号果斋，土家族，后坝乡人，祖籍湖北大路坝。他年幼读书时就胸怀大志，博览群书，立志改造社会，专攻诸子百家经典，旁征博采，研究天下变化，以求以变应变。1904年考入黔江县学（光绪30年），由于他不满清政府的黑暗，于是弃学回家，过着简朴的生活，以后又兼学医术，为人治病，劝人修身立德，济人利物。1906年（光绪32年），他随老师到成都，改名温而理，应考四川省立师范学校，主考人说他：“文怪、字怪，名怪”排列第二名。在这期间，他遇到黔江同乡，刚从日本留学归来的从事革命活动的同盟会员程芝轩，经陈介绍加入同盟会。他再次放弃学业，遍游四川、湖北、湖南、贵州等地，观察山川要隘，访问草泽英雄，还到武汉新军学造炸弹，向会剑的人学习击剑，练就了一身过硬的本领。温朝中回到黔江后联络黔江、咸丰两县同志进行革命宣传，并倡导成立“风俗改良会”，首先得到其亲戚蛇盘溪乡坤黄玉山和黔江的王克明、谭国才等人的支持，他们都倾其家产，以资相助，并暗中购置武器，使革命力量迅速扩大，随后，他们在黔咸两县散发邹容的《革命军》万余册，又在大路坝，凤池山、两会坝、彭水李家营等地设立秘密联络点，将“风俗改良会”改为革命武装团体“川鄂湘黔铁血英雄联谊会”并提出“推翻满清，打倒列强，复兴中华，实行共和”的政治主张。