《梦唤千年》：展现达斡尔民族壮阔历史画卷

　　寒冬季节，内蒙古自治区呼伦贝尔草原早就粉妆玉砌。此前，在零下30摄氏度的寒冬中，60多位莫力达瓦达斡尔族自治旗（下称“莫旗”）乌兰牧骑工作人员表演的原創中华民族舞台剧《梦唤千年》给呼伦贝尔剧院产生春季一样的溫暖。

　　2018，为庆贺莫旗创立60周年，莫旗旗委、旗政府部门决策以人民群众赞不绝口的文艺范儿方式体现达斡尔中华民族汹涌澎湃的历史时间，突显中华文化大团结。这一无上光荣而艰巨的任务落在了乌兰牧骑的肩膀，尽管時间紧、每日任务重，但莫旗乌兰牧骑的女大队长孟塬却成竹在胸，由于她领着着一支能作战的团队。

　　《梦唤千年》第一场《梦回契丹》中的民族舞蹈《契丹勇士舞》《萨满祭》是莫旗乌兰牧骑自身塑造的俩位年青编导专业孟伟峰、杨阿爽的著作。孟伟峰是达斡尔族，又毕业于中央民族大学，对本民俗文化和舞蹈艺术都拥有 深刻领会，应用起來游刃有余。创排和表演中他都受过伤，右腿的五个脚指头骨节统统移位，常常坚持不懈到表演完毕时痛疼会更为强烈，可是他说道：“一代代的乌兰牧骑工作人员全是那样看待老百姓、看待造型艺术的，承继乌兰牧骑传统式和精神实质是年青乌兰牧骑工作人员的义务和重任。”

　　杨阿爽不上四十岁，却拥有 22年工作年限。在20很多年的披荆斩棘中，他从一名舞蹈老师淬练成一名舞蹈编导。在排演中，他将自身对达斡尔民族舞蹈的了解融进在其中。据杨阿爽详细介绍，达斡尔族的群舞大多数是“圈里舞”，“圈里舞”代表着团结一致，而团结一致便是能量，就能无往而不胜。

　　毕业于北舞的潘蕾是嫁到莫旗的“诺恩吉雅”，二零零九年她刚考上莫旗乌兰牧骑时一些“水土不服情况”，写作出去的著作缺乏风韵和风彩。潘蕾的变化是以了解柳蒿芽刚开始的，达斡尔人到漫漫长路迁移道上靠柳蒿芽才足以活下来，柳蒿芽被达斡尔人亲切称之为“救人菜”。在和达斡尔人一起生活的十年里，潘蕾意识到柳蒿芽不但归属于达斡尔人的日常生活，更归属于达斡尔人的精神实质和性命。《梦唤千年》第三场《筑梦家园》中的女群舞《柳蒿时节》是潘蕾的第三个版本号，他说：“家婆就是我最好的老师，每一次重做的写作设计灵感都来源于熟悉达斡尔风俗习惯的家婆。”

　　郭宇的达斡尔姓名是郭博勒嫩喆，二零零六年，他還是个愣头小伙儿的情况下就考上乌兰牧骑，2008年又从乌兰牧骑考上内蒙古自治区艺术学校。四年的学校生活丰富多彩了他的人生道路，却更刻骨铭心了他对故乡的眷念和对乌兰牧骑的至爱。他说道：“沒有乌兰牧骑我是不太可能考大学的。乌兰牧骑就是我筑梦的地区，也是我立身处世的地区。”

　　莫旗是我国曲棍球天堂，生长发育在曲棍球天堂的郭宇特别喜欢曲棍球，儿时每到假期便和学生们聚在一起打曲棍球。可是，她们的台球杆是以山顶随意砍来的柞木大棒，而“球”则是冷得邦邦硬的马粪蛋儿。更是来源于那样扎扎实实的日常生活基本和质朴的中华民族情感，他在群舞《火球舞》中开展了胆大的改革创新和自主创新，运用光学技能实际效果，曲棍球变为一个“大火球”任工作人员们在演出舞台上追求。

　　“草根创业儿”出生的莫旗乌兰牧骑舞蹈队大队长张胜涛被称作乌兰牧骑的“民俗文化咨询顾问”。“鲁日格勒”是嫩江河段达斡尔族聚集区民间舞的通称，二零零六年被纳入第一批国家级别非遗文化财产名册。莫旗乌兰牧骑自1961年创立至今，在承继和发扬鲁日格勒上砥志研思，以很多的鲁日格勒著作重现了达斡尔族老百姓勤劳勇敢、享受生活、互帮互助和睦、性格乐观、朝气蓬勃的中华民族个性化；达斡尔族“乌春”一样是纳入第一批国家级别非遗文化财产名册的文化艺术珍品。这两项非遗文化是文艺创作的关键素材图片。张胜涛说：“老前辈艺术大师把这两项非遗文化展现在演出舞台上，大家年青人一样有义务再以造型艺术的方式将他们再次承传下来。”因此，《梦唤千年》里就拥有群舞《篝火边的鲁日格勒》和《放排的阿查和我们》。

　　孟塬赞叹不已地说完她的“五虎上将”的小故事后，很诙谐地吐槽：“大家的司令是大霞姐。”

　　孟塬说的“大霞姐”是上世纪七十年代莫旗乌兰牧骑副大队长朱朝霞，她自编自演的鲁日格勒独舞《嬉水姑娘》从大草原跳到高原地区、从农牧区跳到西藏，变成乌兰牧骑的经典之作。朱朝霞说：“我很高兴荣归故里出任《梦唤千年》的导演，在教给专业知识和手艺的另外，希望年青的乌兰牧骑工作人员可以承传好乌兰牧骑精神实质。”

　　莫旗乌兰牧骑在呼伦贝尔剧院持续表演4场，广受好评。莫力达瓦达斡尔族自治旗旗委书记田晓川表明：“《梦唤千年》是达斡尔中华民族上千年历史时间的壮观画轴，也是一曲当今民族大团结的赞歌。大家期待根据这一部剧互动式地呈现达斡尔族的历史时间及文化，让大量人掌握这一中华民族。”（阿勒得尔图）